Boulesis. boulesis.com Filosofía, deliberación y pensamiento. Miguel Santa Olalla Tovar

Una de las diferencias entre los centros públicos de enseñanza y los concertados radica en el estilo de gestión de los mismos. En principio, la capacidad de decisión de un centro concertado es bastante más amplia que la de cualquier centro público. Baste citar un ejemplo: la gestión del personal. En cualquier centro concertado se buscan soluciones de urgencia para cubrir las bajas de los profesores y no es habitual que los alumnos permanezcan más de una semana de clase sin un profesor que imparta la asignatura. El sistema público de gestión del personal obliga a que los centros públicos puedan permanecer hasta un mes sin el profesor correspondiente cuando hay una baja. Quién sabe si sospechosamente, la administración no es capaz de encontrar personal dispuesto a trabajar y en ocasiones es preciso pasar por un largo y tedioso proceso de creación de nuevas listas de interinos.

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Como lo dicen en algún anuncio de la televisión, debe ser verdad: “el ser humano es extraordinario”. Y no sólo porque escuchemos radio la colifata, sino por otras muchas cosas. Entre ellas, una de las más fascinantes es sin duda el lenguaje. Crecemos en un lenguaje y en él pensamos y existimos. El lenguaje nos abre al mundo, a los demás y a nosotros mismos: con las palabras nombramos las cosas, gracias a ellas conversamos y comprendemos mensajes e identificamos nuestros sentimientos y pensamientos. Una de las condiciones indispensables para poder usar el lenguaje es el sentido. Conocemos las palabras y las reglas de construcción de frases y a partir de ahí vehiculamos lo que denominamos sentido. Y lo extraordinario del lenguaje es que emisor y receptor colaboran en la creación del sentido.

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Los poetas y literatos han subrayado en numerosas ocasiones que nunca dejamos de ser el niño que fuimos, o incluso que merece la pena no permitir que se pierda jamás el niño que todos llevamos dentro. Ideas que vienen a reivindicar la infancia como un tiempo dorado, como una felicidad irrepetible basada, hasta cierto punto, en la inconsciencia y en la ingenuidad. Ir creciendo es ir asumiendo el mundo, con todas sus aristas, matices, luces y sombras. Todo esto no impide que por debajo de esta reivindicación viva una idealización y quizás un olvido de lo que fuimos. Una consecuencia natural del salto a la mayoría de la edad: como si bastara con cumplir 18 años (o alguno más, ahora que la adolescencia se prolonga) para quedar todos igualados por ese gris uniforme que denominamos “edad adulta”.

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Es común comenzar el curso en segundo de bachillerato con una reflexión introductoria sobre los conceptos de filosofía e historia. La historia de la filosofía es la historia del saber, del nacimiento de las ciencias y la valoración de una forma peculiar de conocimiento. Además, hablar de historia de la filosofía es aceptar, implícitamente que hay un cierto orden entre esas ideas. Si hablamos de la historia de la humanidad, por ejemplo, presuponemos que unos hechos están relacionados con otros y que ese estudio del pasado nos sirve para entender el presente. Extrapolándolo al campo de las ideas, podríamos proponer que las teorías y los autores mantienen relación entre sí y nos ayudan a comprender mejor el mundo en que vivimos.

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Se venía hablando de ello en los últimos años y hace casi dos meses saltaba la noticia del hallazgo de agua en Marte. A partir de ahí se desatan las especulaciones (quien sabe si científicas o no) sobre la posibilidad de que exista vida extraterrestre, uno de los sueños de la ciencia ficción. La vieja intuición de Tales de Mileto cobra nueva actualidad: la conexión entre el agua y la vida fue intuida por el sabio griego y después confirmada y desarrollada por la ciencia, hasta el punto de que 26 siglos después seguimos siendo, en cierta forma, discípulos suyos. Hoy sabemos que nuestro cuerpo está formado principalmente por agua, y la teoría del caldo oceánico de Oparin establece un vínculo más científico que el de Tales entre el agua y la vida. Con todo, nuestro parentesco con el que es considerado el primer filósofo de la historia no se basa tanto en los contenidos cuanto en la actitud.

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Ni siquiera han pasado seis meses desde en nuestro país se instauró el Ministerio de igualdad. Desde entonces no ha faltado la polémica: desde los escarceos lingüísticos de su titular hasta sus estrafalarias ideas, parece que una de las funciones de esta nueva institución (que tendrá asignado, es de suponer, varios millones de euros de presupuesto) fuera la de dar rienda suelta al folclore político en el peor sentido de la palabra, con cortinas de humo y salidas de tono que tienen entretenido al país mientras otras circunstancias debieran quizás recibir más atención: en lo que nos echamos unas risas con los fistros, los guays y las miembras no reparamos en otras vergüenzas públicas y privadas. Por debajo de todo esto hay una cuestión que sí tiene interés y sobre la que habría que reflexionar: ¿qué es la igualdad? O dicho de otra forma: ¿Qué tipo de igualdad debería perseguir el nuevo Ministerio?

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Hace ya un tiempo referenciábamos por aquí el enorme trabajo llevado a cabo por Gonzalo Traspderne y Manuel Merlo. Me estoy refiriendo a un mundo de valores, un conjunto de materiales multimedia en torno a una novela que recibió en su día el premio del CNICE al desarrollo de materiales curriculares multimedia. La idea era tan sencilla como difícil de llevar a cabo: escribir una novela a la altura de los alumnos de 4º de ESO relacionada con la ética, e ir creando contenidos multimedia que complementaran todo lo que aparece en la novela. El resultado se puede ver en su página web, y desde hace unos días está disponible también en papel. Una buena noticia, ya que quien tenga interés en los materiales de la página y quiera que sus alumnos dispongan de un ejemplar de la novela en papel, puede adquirirla sin tener que andar fotocopiando o imprimiendo el documento en pdf.

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“Normal y patológica a la vez, la mortalidad es la enfermedad de todas las enfermedades, tanto la enfermedad de los enfermos como la enfermedad de los sanos, la enfermedad de aquellos que “tienen algo” y la enfermedad de aquellos que no tienen nada y no les duele nada, la enfermedad de los que morirán a los treinta años y la enfermedad de los que morirán de viejos a los noventa años; ¡la muerte es la enfermedad de la salud!”

(Vladimir Jankélévitch, La muerte)

A estas alturas es probable que no quede ni un solo profesor interesado en las nuevas tecnologías que no sepa que desde abril se viene celebrando el Congreso Nacional Internet en el Aula. Y también es muy probable que de una forma más o menos directa sepa también que ha habido varios desajustes en el desarrollo del congreso virtual. Problemas relacionados de una forma más o menos directa con la plataforma utilizada y que han retrasado mucho la puesta en funcionamiento de esta fase virtual. Poco a poco se han ido solventando y se están empezando a dinamizar las zonas de las distintas áreas temáticas. A un servidor, que siempre ha mirado esto de las TIC con bastante cuidado, le ha tocado el área de filosofía y ahora que ya hay contenidos disponibles ha llegado el momento de lanzarlo a la red y abrirlo a todos, poniendo a disposición de todos los profesores que quieran participar el Área de Filosofía y Educación para la Ciudadanía del Congreso Internet en el Aula. Seguir leyendo…