Arturo Porras Guardo, demiurgo de Filex, sigue abriendo un nuevo camino en la enseñanza de la historia de la filosofía. En estos últimos días ha terminado la unidad didáctica de Platón. Todo un ejemplo a seguir y un auténtico pionero en lo que a este tipo de materiales se refiere, mezclando teoría y práctica de un modo didáctico y atractivo.
Segunda parte de la entrevista, en torno a las nuevas tecnologías · Entrevistas
Continuamos con la entrevista que iniciábamos ayer a Luis Barriocanal, profesor del Centro Integrado de Formación Profesional Simón de Colonia. En la primera parte de la entrevista le planteamos algunas preguntas referentes al sistema educativo, y hoy nos centraremos en las nuevas tecnologías, área en la que Luis fue un auténtico pionero, comenzando hace ya más de cinco años su andadura en la red. Alberto quiere conocer en profundidad tu trabajo en Edujoomla. ¿Qué diferencia hay entre esta página y la oficial de joomla? ¿Ofrece algún servicio o aplicación específica para profesores?
Primera parte de la entrevista, centrada en el sistema educativo · Entrevistas
Comenzamos a publicar hoy las esperadas respuestas de Luis Barriocanal a la entrevista que lanzamos desde aquí antes de las vacaciones de navidad. Algunos visitantes asiduos de la página ya preguntaban por la entrevista, y lo cierto es que Luis ha hecho todo lo posible para tenerla lista lo antes posible a condición de profundizar en cada una de sus respuestas. Las evaluaciones y las vacaciones han tenido también algo que ver en que hayamos tardado un poco más. Sin duda, después de leer la entrevista completa, la espera ha merecido la pena: el esfuerzo que ha realizado Luis en cada una de las preguntas es digno de todo elogio. Comparte con nosotros sus propias ideas, y también algunas lecturas que no deberían ser sólo de “especialistas” sino de todos los que nos dedicamos a la enseñanza. Hoy publicamos la primera parte de la entrevista, dedicada al sistema educativo: ¿Podrías señalarnos los que, a tu modo de ver, son sus tres mayores virtudes y sus tres mayores defectos?
El deseo que expresa la canción de hoy ha dado que pensar a más de uno. No son pocos los que han entendido que pretendía ser la consigna de alguna que otra causa de tipo moral. Otros han hecho cábalas con el optimismo del ritmo y la melodía después de que Guardiola la usara antes de una de sus finales del año pasado. Curioso que la interpretación “vitalista” choque con la decadencia que retrata la canción. Tiempos de esplendor y gloria que esconden corrupción e ira. Arrepentimiento, dolor ante la ruina y el fracaso. Viva la vida. La que no supimos aprovechar, la que desperdiciamos, la que malgastamos. ¿Acaso puede la vida hacer otra cosa? Viva la vida, muera la muerte, y que suene la música.
Espejo: ¡Buenos días!
Profesor TIC: Hola
E: Hay que ver cómo pasa el tiempo…
P.T.: ¿Por qué lo dices?
E: Porque a todos los que pasais por aquí delante os suele ocurrir lo mismo
P.T.: No tengo el día para tonterías
E: Me refiero a que no sólo cambiáis físicamente. Vuestro rostro va cambiando a diario y a medida que envejecéis también cambia vuestra forma de ser. Al cabo del tiempo dejais de ser el que erais.
P.T.: Pues no sé por qué lo dices. Siempre he sido coherente con lo que pienso.
E: ¿Recuerdas cuando empezaste a dar clase y a experimentar con las nuevas tecnologías?
P.T.: Pues claro que me acuerdo, anda que no me tocó currar aquella época: clases normales, tardes enteras dedicadas a aprender por mi cuenta… Seguir leyendo…
Una de las cuestiones clásicas de la filosofía moral consiste en reflexionar sobre la felicidad humana. Investigar en qué consiste la felicidad y tratar de ofrecer algunas pautas para lograrla ha sido una de las tareas filosóficas por excelencia. Detrás de cada filosofía late de una forma tácita o manifiesta un estilo de vida y también podríamos darle la vuelta a la frase: detrás de cada vida humana respira también una filosofía, sobre la que podemos haber pensado o no, pero presente en la mayoría de nuestros actos y decisiones. No hemos de olvidar que la aspiración a la felicidad no es ni mucho menos una cuestión exclusivamente filosófica, como si de ello debieran ocuparse únicamente los sabios. Muy al contrario: todo ser humano, quiera o no filosofar, busca la felicidad. Una de las condiciones generales en las que se enmarca este concepto es es de la duración. Por ponerlo entre el signo de interrogación que tanto suele aparecer por esta bitácora. ¿Cuánto dura la felicidad? ¿Qué podemos hacer para que dure más, para conservarla? ¿Merece la pena intentarlo?
“No se puede juzgar a la gente por las apariencias”. Es este, sin duda, uno de los principios más extendidos de nuestra sociedad. Pensamos que las personas son de una manera que se expresa a través de la vestimenta, el peinado, el maquillaje o los gestos. A quien “encasilla” a las personas a partir de estos datos tendemos a denominarle “prejuicioso”. Da igual que todos tendamos a hacerlo en mayor o menor medida como un paso previo y necesario en el proceso de conocimiento de los demás. Todo está bien mientras esos prejuicios basados en la apariencia no se manifiesten. No obstante no es este “pacto de silencio” el que quería situar hoy en el centro de la discusión, sino el valor que le damos a la apariencia de las personas. Se trata de un concepto contradictorio donde los haya. Es difícil encontrar algo más valorado por la sociedad (”hay que tener buena imagen”, es uno de los imperativos de nuestro tiempo) y más denostado por el pensamiento moralizante, que nos invita permanentemente a “mirar más allá”, en tanto que la belleza está en el interior.
No es habitual que los profesores de secundaria sean activos y se involucren en la organización de actividades de tipo educativo o cultural. Los profesores de filosofía no son ninguna excepción a ese desánimo y al bajo “tono moral” que parece imperar. Afortunadamente hay excepciones más que honrosas, proyectos que salen adelante con mucho esfuerzo y trabajo y que logran perdurar y mantenerse en el tiempo. Hoy voy a hablar de uno de ellos: se trata de Duererías. A los profesores castellanoleoneses las actividades de Duererías les resultaran familiares: hace ya varios años que se pusieron manos a la obra y recabando apoyos lograron editar una revista que se distribuía por las librerías zamoranas y salmantinas. Una revista elaborada por profesores de secundaria que trataban de ir más allá: organizaron conferencias y encuentros filosóficos contando con la buena disposición de los profesores de filosofía de la Universidad de Salamanca. Con el paso del tiempo la cantidad de trabajo y la retirada de algún apoyo económico obligó a suspender temporalmente la actividad. A finales del año pasado Duererías ha vuelto a la actividad con un monográfico dedicado a la razón humana. Seguir leyendo…
Puente según la R.A.E: “Construcción de piedra, ladrillo, madera, hierro, hormigón, etc., que se construye y forma sobre los ríos, fosos y otros sitios, para poder pasarlos.”
Evocaciones filosóficas del puente: síntesis, unidad de contrarios, comunicación. Hegel, Heráclito, Habermas y otros tantos amigos del lógos. ¿Acaso no es la filosofía una ampliación de significados? El mundo convertido en símbolo del pensamiento. Un puente lanzado hacia no se sabe muy bien dónde.
Entre ironía y realidad: una propuesta para explicar el aprendizaje · Enseñanza
Una de las preguntas clásicas de la pedagogía trata de encontrar los motivos del aprendizaje: ¿por qué aprendemos las cosas? Es curioso comprobar, por ejemplo, qur la obligación es uno de sus motores principales: en cierta manera se podría considerar la maduración humana como un proceso en el que cada vez menos cosas se aprenden por obligación. Llega un momento en nuestras vidas en el que ya no aprendemos porque nos mandan y lo que nos imponen sino que somos capaces de seleccionar aquello que queremos aprender. El interés personal, entonces, guía nuestro desarrollo y cada cual escoge evolucionar en una u otra líneas. Interés en el que, por supuesto, es posible bucear: detrás de él puede esconderse la utilidad de lo aprendido, la recompensa obtenida tras el aprendizaje, el disfrute estético o intelectual… o simplemente, por qué no, la ganancia económica derivada de los nuevos conocimientos o habilidades. En todos estos aprendizajes “interesantes” ponemos todo de nuestra parte, lo cual explica en parte la diferencia que hay entre enseñar, por ejemplo, en un instituto de secundaria o en una escuela de idiomas, la universidad o una academia.
Una web para seguir toda la conversación del twitter filosófico · Internet
Hace apenas unos meses que lanzábamos a la red la iniciativa del filoparloteo. La idea era sencilla: varios profesores o amigos de la filosofía asumen la identidad de alguno de los grandes pensadores de la historia, y comienza a lanzar ideas en 140 caracteres. La experiencia es aun breve y el balance es dispar: si bien al principio la participación fue muy alta, ha sufrido altibajos y a la vuelta del parón navideño vamos paulatinamente retomando la actividad. En cierta manera, la iniciativa ha ido tomando su propio ritmo, su propia autonomía, algo que es en realidad muy característico del Twitter. El caso es que una de las ideas que había al principio era que todos los mensajes pudieran seguirse desde una sola página. Para empezar, Juanjo Muñoz abrió un planetaki desde el que ver todas las participaciones. Daniel Primo, el “CEO” de boulesis en su parte técnica, ha “tuneado” un drupal con un fin similar. Se trata de Filoparloteo.
Hoy no vamos a hablar de un solo libro de lectura. Nos vamos a fijar en una linea de divulgar y hacer filosofía que se echa de menos por estas tierras. Me estoy refiriendo a los libros de Martin Cohen (en inglés). Que yo sepa, en nuestro país hay publicados tres: 101 problemas filosóficos (en inglés), 101 dilemas éticos y Cuentos filosóficos. Se trata de libros escritos en lenguaje sencillo, que intentan acercar al lector a problemas filosóficos de calado a través de situaciones cotidianas o de problemas teóricos que pueden resultar más atractivos para el lector que se está iniciando en las cuestiones relacionadas con el mundo del pensamiento. De primera mano conozco 101 problemas filosóficos, y puedo decir que es un libro más que recomendable, tanto para los que empiezan a estudiar filosofía como para los que se ven en la privilegiada posición de enseñarla. Para el que se acerca por primera vez a la filosofía supondrá una manera casi lúdica de acceder a la misma. Para el que vive para enseñarla, será una mina de recursos e ideas para sus clases.
A veces el sueño provoca reacciones inesperadas: hay quien habla mientras duerme, otros incluso se levantan y pasean. La película de la que hablamos hoy da un paso más allá: algunos llegan incluso a matar. Hasta esos límites (y más allá) llega el poder del inconsciente: anular la voluntad y quedar entregado a otro, a un dueño capaz de decirnos qué debemos hacer. Sin ningún tipo de restricción moral. Sin prohibiciones ni cuestionamientos. El gabinete del doctor Caligari nos habla precisamente de esto: del poder del sueño y del inconsciente, en un tiempo en el que el psicoanálisis estaba en un auge imparable. Bucear en las profundidades oscuras de la conciencia, con una componente adicional: el poder, la sumisión a otra voluntad como trasfondo. La ambición de la ciencia por conocer desemboca en la irracionalidad de la dominación: quizás si conocemos los mecanismos del sueño podamos llegar a subyugar al soñador, a obligarle a hacer incluso lo que jamás haría en estado de vigilia. La ciencia, el poder y el inconsciente: un cóctel explosivo para una película sorprendente.
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“No se puede juzgar a la gente por las apariencias”. Es este, sin duda, uno de los principios más extendidos de nuestra sociedad. Pensamos que las personas son de una manera que se expresa a través de la vestimenta, el peinado, el maquillaje o los gestos. A quien “encasilla” a las personas a partir de estos datos tendemos a denominarle “prejuicioso”. Da igual que todos tendamos a hacerlo en mayor o menor medida como un paso previo y necesario en el proceso de conocimiento de los demás. Todo está bien mientras esos prejuicios basados en la apariencia no se manifiesten. No obstante no es este “pacto de silencio” el que quería situar hoy en el centro de la discusión, sino el valor que le damos a la apariencia de las personas. Se trata de un concepto contradictorio donde los haya. Es difícil encontrar algo más valorado por la sociedad (”hay que tener buena imagen”, es uno de los imperativos de nuestro tiempo) y más denostado por el pensamiento moralizante, que nos invita permanentemente a “mirar más allá”, en tanto que la belleza está en el interior. 
A veces el sueño provoca reacciones inesperadas: hay quien habla mientras duerme, otros incluso se levantan y pasean. La película de la que hablamos hoy da un paso más allá: algunos llegan incluso a matar. Hasta esos límites (y más allá) llega el poder del inconsciente: anular la voluntad y quedar entregado a otro, a un dueño capaz de decirnos qué debemos hacer. Sin ningún tipo de restricción moral. Sin prohibiciones ni cuestionamientos. El gabinete del doctor Caligari nos habla precisamente de esto: del poder del sueño y del inconsciente, en un tiempo en el que el psicoanálisis estaba en un auge imparable. Bucear en las profundidades oscuras de la conciencia, con una componente adicional: el poder, la sumisión a otra voluntad como trasfondo. La ambición de la ciencia por conocer desemboca en la irracionalidad de la dominación: quizás si conocemos los mecanismos del sueño podamos llegar a subyugar al soñador, a obligarle a hacer incluso lo que jamás haría en estado de vigilia. La ciencia, el poder y el inconsciente: un cóctel explosivo para una película sorprendente.