Boulesis. boulesis.com Filosofía, deliberación y pensamiento. Miguel Santa Olalla Tovar

A los que hayan estudiado filosofía (o gusten de leerla) les será familiar el conocido libro de Isiah Berlin(siento que el enlace esté en inglés, pero no he encontrado uno mínimamente ilustrativo en español) sobre la libertad, distinguiendo sentidos de la misma. Un ensayo muy interesante pero que quizás resulta poco conocido para el gran público. Por eso ciertas metáforas o situaciones cotidianas pueden sugerirnos imágenes de la libertad que pueden servirnos para la reflexión, máxime cuando la libertad, como tantas otras cosas en la vida, es algo que a menudo sólo apreciamos cuando nos falta.
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Se dice que vivimos en la galaxia internet, término de Manuel Castells, y poco a poco voy entendiendo la importancia de las bitácoras, y las consecuencias que tienen en la gestión y utilización de la información. Nos guste o no, las leamos o no, se han convertido es una forma alternativa de informarse con una serie de particularidades que la separan del resto de “medios de información” (a lo mejor habría que decir desinformación) habituales. Para muchos puede ser un fenómeno desconocido, pero, como dice José Luis Orihuela, muchos tampoco se dieron cuenta de las consecuencias que después se derivarían de la imprenta de Gutenberg.
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“[…”> pues la amistad es una virtud o algo acompañado de virtud y, además, es lo más necesario para la vida. En efecto, sin amigos nadie querría vivir, aunque tuviera todos los otros bienes; incluso los que poseen riquezas, autoridad o poder parece que necesitan sobre todo amigos; porque ¿de qué sirve esta abundancia de bienes sin la oportunidad de hacer el bien, que es la más ejercitada y la más laudable hacia los amigos? ¿O cómo podrían esos bienes ser guardados y preservados sin amigos?
(Aristóteles, Ética a Nicómaco, Libro VIII, 1155a, 2-10)

La semana pasada tuve la suerte de poder presentar la página a varios colegas de otros centros educativos (un saludo para todos ellos si siguen visitándonos), y nos planteábamos, entre otras cosas, qué papel deben desempeñar las nuevas tecnologías en la enseñanza de la filosofía. En el gremio hay partidarios de utilizar e incorporar las nuevas tecnologías en el aula, pero también hay quien las mira con recelo, y no creen que puedan aportar grandes cosas a una asignatura tan “teórica” o “abstracta” como la filosofía, cuya “materia prima” son los conceptos. Como os podéis imaginar, es importante la opinión de los profesores, pero también la de los alumnos, aquellos que estudian filosofía en el bachillerato, o aquellos que la estudiaron en su día…
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Que nadie vaya a asustarse por el título de la anotación de hoy. Sólo es el título de uno de los libros de Adorno. Una de las ideas centrales es la desconfianza de su autor respecto a la posibilidad de que la ética pueda transformar al ser humano y posibilitar que alcance su realización. Después de experiencias como la de Auschwitz, Adorno comenzó a pensar que era necesario renunciar a grandes proyectos, y volver la vista hacia una ética mínima, en la que haya una serie de normas fundamentales, pero que todo ser humano estuviera dispuesto a cumplir. Normas tan diminutas (o tan grandes) como esta: “Que Auschwitz no se repita”.
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Si os habéis fijado en mis intereses personales, uno de los temas que más me llaman la atención es el del arte. Recuerdo que en las clases de estética, hablábamos sobre la virtualidad del arte y su capacidad mimética. También hablábamos a menudo sobre la limitaciones de todo tipo que a lo largo de la historia han condicionado la obra de arte, que, sin embargo, era capaz de sobreponerse a estos factores y producir un resultado estético quizás inesperado. Por supuesto, el arte es un fenómeno complejo y difícil de caracterizar, pero hoy quiero plantear una pregunta: ¿puede una página web considerarse una obra de arte?
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Ahora que les ha dado por resucitarlo, hoy vamos a jugar un poco al un, dos, tres. Aunque no haya premio, creo que puede ser interesante reflexionar durante un momento sobre la influencia del ordenador y de internet en nuestro lenguaje. Se trataría sencillamente de buscar términos que han terminado adquiriendo un significado propio a raíz de la generalización de la informática, y que ya utilizamos de forma cotidiana. Yo sugeriré algunos, y espero (como siempre) vuestra colaboración para completar la lista…aunque no sea por 25 pesetas cada una.
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La semana pasada aludí en una de las anotaciones de esta bitácora a la utilización de la educación como un instrumento más de propaganda. A quien aprovecha la pizarra como si fuera un escenario político, tanto para ensalzar las decisiones de tal o cual partido, como para destruirlas. “Sed críticos”, “No os dejéis manipular”, “Este sistema educativo (o el próximo que venga) quiere teneros todo el día debajo de su zapato”… Son frases que alguna vez he escuchado como alumno y que algunos alumnos, según cuentan, siguen escuchando.
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Hoy inauguro un nuevo tipo de anotación que irá apareciendo de forma periódica. En cierto modo, para responder a todos aquellos que dicen abiertamente que la filosofía es difícil, aburrida o que está anticuada. Por eso, serán anotaciones más cortas que el resto, en las que simplemente escribiré una cita de uno de los grandes filósofos de la historia, sin añadidos, sin comentarios. Sin conservantes ni colorantes, algo que la filosofía no necesita. Y si lo hago así será para que los comentarios los hagáis vosotros y contéis qué os parece. Si es actual o no, si tiene razón, en qué se equivocaba, si estáis de acuerdo… Anímate y lee la primera pildorita filosófica.

“Sócrates: ¿Acaso creéis que yo habría llegado a vivir tantos años, si me hubiera ocupado de los asuntos públicos y, al ocuparme de ellos como corresponde a un hombre honrado, hubiera prestado ayuda a las cosas justas y considerado esto lo más importante, como es debido? Está muy lejos de ser así.”
Platón, Apología de Sócrates, 29 d-e.

Acaba de terminar la XIII Cumbre Iberoamericana, y una de las novedades ha sido la participación de un dirigente indígena. Quizás con voluntad política de respetar los derechos de los indígenas. Quizás simplemente por poner una nota de folclore en reuniones tan encorbatadas, tan protocolarias y tan adormecidas. Así que el sábado tuve ocasión de ver a un indígena decir ante los grandes dirigentes iberoamericanos: “La tierra es nuestra, y todo lo que hay debajo también”.

Quién nos lo iba a decir. Qué diferencia con aquella otra carta, mundialmente conocida, en la que un jefe defendía la imposibilidad de comprar o vender la tierra.
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