Boulesis. boulesis.com Filosofía, deliberación y pensamiento. Miguel Santa Olalla Tovar

Desde que creamos la página, teníamos en mente la creación de una lista de correo, en la que pudiéramos integrar a todos los profesores de filosofía (y materias afines) interesados en intercambiar ideas, material, recursos, documentos, inciativas… Ahora, que ya hemos empujado un poco el proyecto nos hemos decidido a lanzar la propuesta. Se trataría de utilizar las pobilidades que nos ofrece el servicio de Yahoo para crear una pequeña comunidad de profesores, aunque también está abierta, por supuesto, a toda la gente interesada en el mundo de la filosofía. Aquí tienes el enlace a la lista, y, debajo el formulario de inscripción. Si quieres conocer alguno de los proyectos, no tienes más que seguir leyendo…

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Paradojas de la vida: mientras se anuncia la rebaja del IVA para discos y libros, me entero gracias a Monoaural de que está comenzando a plantearse la posibilidad de cobrar un canon por cada préstamo bibliotecario. La verdad es que el dato es ya preocupante, aunque hay (más o menos) un 20% de la población al que eso no le importará mucho. Sin lugar a dudas, es una idea mezquina, cuyas consecuencias no pueden predecirse ni a corto, ni a largo plazo. He de reconocer, personalmente, que no visito mucho la biblioteca pública de Valladolid, pero no soy capaz de contar la cantidad de libros que he sacado de la biblioteca de la Universidad de Valladolid. Por no hablar de la maravillosa biblioteca de la Universidad de Basilea. Sin los libros a los que pude accerder gracias a ella (todos gratuitos, y todos cuantos quisiera sin límite alguno durante un mes, con más de 30.000 volúmenes sólo de filosofía), jamás hubiera podido escribir mi tesis. Además, las bibliotecas no son sólo espacios culturales sino también lugares de encuentro. Pasear entre algunos de sus anaqueles y buscar uno mismo los títulos es toda una aventura.
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Muchos filósofos han interpretado al ser humano como un ser ansioso de inmortalidad. El ser humano no sólo nace, crece, se reproduce y muere. En medio de todo esto, aspira a quedarse, anhela perpetuarse en la vida. El ser humano se aferra a la vida y todo lo que le rodea, y se resiste a renunciar a la misma. Muchas son las formas de inmortalidad que buscamos: para unos, sencillamente, basta con tener hijos. Cuántos padres buscan en sus hijos una prolongación de su propia vida, y se ve cómo, bajo la excusa de buscar “lo mejor” para ellos, intentan que el niño se parezca a lo que ellos quieren que sea. La descendencia supera la muerte, es un modo de continuidad. Y lo mismo ocurre con la historia: cuántos hombres, un tanto megalómanos, intentan que su nombre se escriba en las páginas de su presente. Por eso hay personajes que se creen a sí mismos como elegidos, destinados a obra colosal que admiren todas las generaciones. Y ahí siguen vivos los nombres de Alejandro, Julio César o Napoléon, mientras sus cuerpos hace ya siglos que desaparecieron por completo.
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“¿No te avergüenzas de preocuparte de cómo tendrás las mayores riquezas y la mayor fama y los mayores honores, y, en cambio no te preocupas ni interesas por la inteligencia, la verdad y por cómo tu alma va a ser lo mejor posible?”
(Platón, Apología de Sócrates)

Puede que a estas alturas todavía sigas pensando que sois superiores a nosotros. Ya te he dicho que cualquier día podría llevarte una sorpresa, y que en realidad nosotros somos más inteligentes que vosotros. De un modo silencioso, sin que apenas te des cuenta, has terminado despendiendo de nosotros. Plantéate simplemente lo que haces en un día normal: Una máquina te despierta, con una máquina te preparas el desayuno, una máquina te lleva al trabajo, te comunicas por medio de una máquina, comes lo que se concina en las máquinas, y pasas un montón de horas pendiente de las máquinas: colgado del móvil, pegado a la televisión o deseando sentarte delante de tu ordenador.
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El 23 de Abril es la fiesta de Castilla y León. Los medios nacionales no lo suelen reflejar, pero además del Día del Libro y de la festividad de san Jorge en Aragón y sant Jordi en Barcelona, hoy recordamos a los comuneros. Se sublevaron contra el rey Carlos I a causa de las malas cosechas y la elevación de los impuestos. Llegaron a formar una Junta Comunera como gobierno legítimo para algunas ciudades tras la marcha del rey a su coronación en Alemania en 1519. Posteriormente el movimiento se fue desinflando y terminó en Villalar de los Comuneros el 23 de Abril de 1521 donde los comuneros perdieron la batalla y, al día siguiente, sus cabecillas Padilla, Bravo y Maldonado, también la cabeza en la plaza del pueblo.

El último debate de DialBit ha resultado especialmente polémico, tanto en las bitácoras como en la comunidad “Boulesis” de Orkut (os invitamos a todos a que forméis parte de la misma). Creo que muchas bitácoras apuntan ya a las nociones clave: primero hay que tederminar qué es un derecho, y, en segundo lugar, hay que aclarar también qué es lo que define un pueblo. Sólo después de discutir ambos conceptos se puede llegar a dar una respuesta aceptable. El problema, y es lo que queremos presentar aquí, es que ambos conceptos pueden entenderse de dos maneras completamente distintas, y eso dificulta la resolución del problema.
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Hay un fenómeno curioso que se repite en muchas disciplinas: éstas se construyen sobre tópicos, sobre mitos que se van transmitiendo, y la labor de los que se dedican seriamente a esas disciplinas consiste muchas veces en dar una visión más exacta. En filosofía, por ejemplol, hay interpretaciones recientes de Platón que le alejan del “platonismo oficial”. Pero hoy quiero centrarme en un ejemplo histórico, que en los últimos días he visto repetirse en varios libros. Me refiero a la imagen común de la edad media como una época negra, en la que la humanidad apenas logra progresar en sus formas de vida. Ya Hegel solía decir, por ejemplo, que había que calzarse las botas de 7 leguas para pasar rápidamente por el medievo. ¿Acaso la humanidad no produjo nada valioso en unos diez siglos de existencia?
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Muchos han sido los filósofos (o pensadores de otras disciplinas) cuya actividad se vió afectada por la persecución nazi. El horror de los campos de concentración marcó el pensamiento de todos los miembros de la Escuela de Frankfurt, pero también el de psicólogos como Victor Frankl, el fundador de la logoterapia. Probablemente, también la física de Einstein(2) hubiera sido muy distinta, si el científico alemán hubiera pasado antes por la experiencia de Hirosima. El terror provoca múltiples reacciones, que se dan a todos los niveles. Tampoco la vida de la gente anónima (de todos los que nunca pasaremos a la historia más que como número de las estadísticas) puede ser la misma después de este tipo de sucesos. El problema es que todo este tipo de sucesos se ha venido repitiendo a lo largo de la historia, y se están repitiendo en nuestro presente. ¿Cómo afecta eso a nuestra vida cotidiana?
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Mientras siguen llegando vuestras preguntas para Jesús Mosterín, quería comentaros un par de detalles sobre las diferentes formas de entender la relación entre el hombre y la naturaleza. Muchas veces se ha dicho, por ejemplo, que el hombre occidental entiende la naturaleza como un objeto a dominar y del que disponer lilbremente. Puede que haya sido así (aunque habría que discutirlo), pero creo que podemos afirmar que esto ha cambiado en las últimas décadas. Afortunadamente, la conciencia ecológica se va extendiendo cada vez más, y el hombre tiene cada vez más claro que su destino va unido al destino de otras especies, cuya existencia sostiene nuestras posibilidades de sobrevivir. Y eso es algo que, como os quiero comentar hoy, tienen muy claro en centroeuropa.
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