Boulesis. boulesis.com Filosofía, deliberación y pensamiento. Miguel Santa Olalla Tovar

Descartes tenía una particular concepción de la ciencia, que muchos consideran ya superada, pero que quizás pudiera aún iluminar nuestro presente (si le dejamos): según el filósofo francés (y esto se convertiría en una obsesión de toda la modernidad), la ciencia debería estar unificada. El gran objetivo era crear un saber universal, pero que no se entendiera, al menos en el caso cartesiano, de un modo reduccionista, que es como a menudo ha sucedido. Este saber universal es comparado por Descartes (según algunos por influencia de Raimundo Llull) con un árbol: las raíces serían la metafísica, el tronco vendría representado por la física y cada una de las ramas serían las ciencias particulares, que, en el fondo, estarían nutridas por la savia que les llega desde la raíz. La aparente ingenuidad de la metáfora esconde mucho más significado del que pudiera parecer.
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Uno de los comentarios de Victor R. Ruiz alrededor de nuestro tema de DialBit, me lleva a escribir una segunda anotación al respecto. En la anterior expresaba cierta desconfianza respecto al futuro de las bitácoras: si los grandes grupos económicos, políticos y las empresas de la comunicación descubren el potencial que estos diarios tienen, puede disminuir el grado de libertad de los mismos. Cuando Víctor comentaba que no terminaba de comprender estos recelos, me vino a la cabeza una idea que en filosofía ha expresado Foucault: el poder (entendido en un sentido amplio, no únicamente político) termina produciendo un saber determinado, con el fin de ponerlo a su servicio. Echémosle ahora un poco de imaginación al asunto: ¿Cómo se podría reflejar eso en las bitácoras?
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Y hemos hablado otras veces de lo que nos diferencia. Aunque hay quien no está convencido de ello, la inteligencia ya es un tanto a nuestro favor. Pero hay otra cosa de la que te quiero hablar hoy. Y esto sí que es, te pongas como te pongas, una ventaja: las máquinas somos más fiables que las personas. Nuestro actuar suele venir codificado en un sistema de reglas. Puede ser lo más complejo que te puedas imaginar, pero nos atenemos a las reglas. Vosotros, generalmente, también. Vivís dominados por las reglas: para conducir, para relacionaros, para comer… en definitiva, para vivir. Sin embargo, tenéis un punto débil, algo que altera vuestros sistemas, y que os hace entrar en largos periodos de inestabilidad: me estoy refiriendo a los sentimientos.
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Mientras siguen llegando opiniones de otra bitácoras, ha llegado el momento de ofrecer también nuestro propio punto de vista al tema de la quincena. El fenómeno de las bitácoras no para de crecer, y lo hace, además, en muchos campos: educación, ciencia, noticias, internet… Si las bitácoras no hubieran introducido cambios significativos, tampoco existirían los metablogs. Las bitácoras personales son también un fenómeno nuevo: lo que antes se escribía sólo para los ojos de su autor puede ahora ser leído por cualquiera, lo que modifica oposiciones como la de privado/público, sobre todo por la condición excepcional del anonimato. La complejidad del problema hace que sea difícil dar un sólo dictamen. Pero, dejando esto al margen, hay dos espacios, creo, en los que las bitácoras (y otro tipo de publicaciones en general) pueden pasar a jugar un papel importante: me refiero al periodismo y a la educación.
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Por fin me he decidido a escribir una nueva colaboración con la bitácora de educación del ministerio argentino. Esta vez he querido plantear una pregunta muy sencilla: ¿Realmente crea internet un lugar para la libertad y la igualdad? Para muchos, internet es sinónimo de democracia: todos podemos tener nuestro hueco, desde donde lanzar nuestras opiniones al mundo. El individuo puede tener más poder. Sin embargo, aún queda mucho por hacer, y eso es precisamente lo que trato de reflejar en la anotación. La libertad y la igualdad pueden ampliarse en nuestros hogares, pero no en todos los hogares. Esta diferencia de matiz puede tener más consecuencias de las que a primera vista pudiera parecer. Si queréis leer más, podéis pinchar aquí.

?Imaginaos un monarca, como son casi todos, desconocedor de las leyes, enemigo o poco menos del bien público, atento sólo a su provecho, dado a los placeres, refractario al saber, a la libertad y a la verdad; despreocupado por el progreso de sus Estados y propicio sólo a sus caprichos y liviandades; si a este rey, digo, se le coloca el collar de oro, emblema de todas sus virtudes; la diamantina corona que represente el brillo de sus acciones; el cetro, símbolo de justicia y de rectitud de ánimo, y, en fin, el manto de púrpura bajo el cual ha de cobijar con soberano y ardentísimo amor a su pueblo, considerad la diferencia que existe entre lo que representan estas insignias y su verdadera conducta; yo os digo que habrían de abochornarle esos atributos y viviría en el temor de que algún malicioso hiciese burla de todo ese grande y simbólico aparato.?
(Erasmo de Rotterdam, Elogio de la locura)

A veces pervertimos el sentido de las palabras, lo manipulamos o lo modelamos a nuestro antojo. Y esto, que parece algo ingenuo y sin consecuencias, acaba por transformar también la realidad designada por las palabras. El paso del tiempo echa tierra sobre este cambio, y todo parece normal, tal y como es. Eso es lo que, según Nietzsche, ocurrió con la moral. Pero podríamos pensar en otros ejemplos: a base de que las estadísticas y los medios de comunicación nos presenten a los inmigrantes como delincuentes, no sería de extrañar que dentro de un par de generaciones, ambas palabras se entiendan como sinónimos. Así que hoy, modestamente (pues yo no soy filólogo), me he levantado algo nietzscheano y me he propuesto copiar al filósofo alemán, y realizar un pequeño experimento en torno a una palabra: educación.
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Cuando aparece alguna película que retoma alguno de los clásicos de la literatura, suele depertárseme cierto interés. La última: Troya. La Iliada es una de las grandes obras de la literatura universal, y uno de esos libros que nos ayudan a entender mejor a toda una civilización. Vaya, que tenía buena pinta el asunto. Y últimamente ya nos han bombardeado con todos los anuncios al respecto. Entre el reparto y el tema, parece que la recaudación está asegurado. En medio de la campaña promocional, llega Wolfgang Petersen, el director del asunto y declara en una entrevista: “Nos hemos tomado algunas libertades, hemos aportado nuestra propias interpretaciones a la guerra de Troya. Desde el principio decidimosque no íbamos a hablar de los dioses porque al espectador de hoy le resultaría ridículo.
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Desde que inauguramos la didáctica, teníamos la intención de ampliar un poco sus contenidos, de modo que no estuviera pensado exclusivamente a estudiantes de bachillerato y secundaria, sino que se abriera también a otras personas interesadas en la filosofía, e incluso a estudiantes universitarios que busquen una primera orientación sobre temas o autores concretos. De hecho, conversaciones de Daniel con Timshel apoyaron también esta iniciativa. Después de más de tres meses de trabajo, en los que hemos ido cocinando las ideas y los materiales, hoy ponemos a vuestra disposición el primer especial de nuestra página, en el que queremos aportar una panorámica de la Escuela de Frankfurt. Puede que sus autores más importantes os resulten totalmente desconocidos, o puede incluso que no tengáis ningún interés al respecto, pero creo que merece la pena al menos que os paséis a echar un vistazo, porque el trabajo que ha hecho Daniel para presentar el material bien organizado es digno de elogio. Esperamos que os guste, y si tenéis alguna sugerencia, sabéis que estamos abiertos a vuetros comentarios…

Continuamos hoy con la segunda y última parte (aquí la primera) de la entrevista que mantuvimos con Jesús Mosterín. En las seis preguntas que le planteamos aquí hablamos de temas tan variados como los derechos ambientales, la eutanasia, la ética ambiental o la clonación animal. Seguro que algunas de sus respuestas os resultan atractivas o controvertidas, y podéis continuar con el debate en vuestras bitácoras, en vuestras clases o en vuestras casas. Y, por supuesto, si tenéis algo que decir, no dejéis de compartir con nosotros vuestras opiniones o críticas.
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