Boulesis. boulesis.com Filosofía, deliberación y pensamiento. Miguel Santa Olalla Tovar

Las estadísticas son una representación matemática de usos y costumbres. Desde el número de habitantes a lo largo del siglo en un pequeño pueblo a la evolución de la producción a nivel mundial. Cuando el medio que se analiza es digital, entonces podemos controlar con números prácticamente todo. Y si nos referimos a una web, entonces podemos volvernos incluso adictos a las estadísticas de visitas de nuestro sitio. Pero, vicios aparte, estos números nos ayudan a entender como funcionan los visitantes dentro de un sitio web: las páginas más vistas, las menos, como llegan, por dónde se van, la influencia de los enlaces destacados, etc? Así que después de estos meses de boulesis.com ha llegado un buen momento para hacer un pequeño balance (y, porqué no, mirarnos un poco el ombligo).
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El revuelo que se está montando en la red (y también en esta página) a raíz del aumento de capacidad de las cuentas de correo es bastante considerable. No sólo las bitácoras se están ocupando de ello, sino que el tema aparece en una inmensidad de páginas. La verdad es que las mejoras del servicio son incuestionables, y las nuevas posibilidades de la red empezarán a verse en breve. Enviar canciones, películas, pero también grandes documentos, sin que por ello “consuma ancho de banda del correo de la página” (gran peligro del que me previene constantemente Daniel…). Todas estas aplicaciones (apenas una pequeña representación) deberían, sin embargo, estar sometidas a algo de lo que no dejamos de hablar una y otra vez: la selección de la información.
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Para animar un poco este principio de verano en la boulé queremos ofrecer un pequeño regalo a nuestros lectores habituales. Se trata de una invitación para obtener correo gratuito en GMail, el servicio que mantiene Google y que tiene como característica más espectacular un límite de espacio de 1GB (1024 MB), una auténtica barbaridad para lo que ofrecen el resto de servicios gratuitos de correo (aunque esto ya está cambiando). ¿Como conseguirlo? Muy fácil. Escribir un comentario a esta anotación, indicando el correo electrónico en el campo correspondiente. Añadir al comentario una cita o frase celébre, indicando el autor y, si queréis, una reflexión sobre la misma. Con los comentarios publicados antes de la 1:00 AM del 30 de junio haremos un sorteo y daremos a conocer los afortunados ese mismo día por la tarde. ¡A participar!

Actualizado. Ya hemos hecho el sorteo. A cada participante le hemos dado un número según el orden de participación de los comentarios: 1- Niltsiar, 2- Menteenblanco y así sucesivamente. Cortamos unos papelitos con los números, los metemos en una bolsa y mi abuela, mano inocente, ha sacado el 5. Así que la cuenta es para pericles. Gracias a todos por participar. Si nos llegan más invitaciones (seguramente si), tendréis una nueva oportunidad, pero será en julio y a través del foro de boulesis.com.

También hemos querido premiar a los que han colaborado enviando algunos materiales para la parte didáctica de nuestra página. Son sólo cuatro y la cuenta ha ido a parar a Antonio Carrón. Gracias también a ellos por participar en boulesis.com.

La posibilidad de que los ordenadores, y la red en particular, modifiquen nuestra concepción del arte, ya ha sido planteada aquí hace unos meses. Recientemente, Fabián nos ha hablado de páginas(2) que pueden ser consideradas como auténticas obras de arte. Las conexiones entre el ordenador, la red y el arte se van haciendo cada vez más densas y estrechas, y habrá que cuestionarse cómo puede afectar esto a la “industria” del arte (como por ejemplo a la galerías…). Pero hoy no quiero hablar de este tema, sino precisamente de todo lo contrario. Cuando la tecnología permite el nacimiento de nuevas técnicas artísticas (quizás ya vale más manejar bien el corel que una paleta…), y quizás incluso de nuevar artes (aunque esto habrá que verlo), a la vez condena a muerte a viejas técnicas. A viejas técnicas que, si no eran arte, estaban muy cerca de serlo. Hoy quiero hablar de una de ellas.
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“Lo difícil que le resulta a un pueblo acostumbrado a vivir bajo un príncipe conservar luego la libertad, si por alguna circunstancia la conquista, como la conquistó Roma después de la expulsión de los Tarquinos, lo demuestran infinitos ejemplos que se leen en las memorías de los tiempos antiguos. Y tal dificultad es razonable, porque aquel pueblo es como un animal que, aunque de naturaleza feroz y silvestre, se ha alimentado siempre en prisión y servidumbre, y que dejado luego a su suerte, libre en el campo, no estando acostumbrado a procurarse el alimento ni sabiendo los lugares en que puede refugiarse, se convierte en presa fácil para el primero que quiera ponerle de nuevo las cadenas”
(Nicolás Maquiavelo, Discursos sobre la primera década de Tito Livio)

Para los que estudiaron. Para los que no estudiaron. Para los que copiaron. Para los que no copiaron. Para los que se piraron. Para los que no se piraron. Para los que aprobaron. Para los que no aprobaron. Para los que se examinarán en septiembre. Para los que no. Para los que hablaban en clase. Para los que no hablaban en clase. Para los que siempre llegaban tarde. Para los que no. Para los que disfrutaron con las clases de filosofía. Para los que odiaron las clases de filosofía. Para los que se pasaron el año diciendo que los animales hablan. Para los que no. Para los que fueron a Salou de excursión. Para los que no. Para los que se pasaban la clase de filosofía estudiando otras asignaturas. Para los que no se pasaban la clase de filosofía estudiando otras asignaturas. Para los que se fueron a Italia. Para los que no fueron a Italia.
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A menudo el progreso de la sociedad, sus cambios en los modos de pensamiento, nos obliga a replantearnos el papel de la tradición dentro de la misma. Esto se plantea a todos los niveles: cuando llega la industrialización provoca que los modos tradicionales de producción queden obsoletos, y que su existencia se vea cada vez más comprometida. La lucha darwinista por la supervivencia se produce a todos los niveles. También, faltaría más, a nivel cultural, y es aquí donde a menudo el progreso o los cambios sociales cuestionan antiguas tradiciones, poesías, canciones… Entre las múltiples reacciones que se pueden dar ante este proceso hay dos muy claras: la de aquellos que están dispuestos a abondonar la tradición que creen superada, y la de aquellos que piensan, por el contrario, que la tradición debe también conservarse y protegerse como uno más de los bienes culturales.
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El concepto de telebasura siempre me ha parecido curioso y llamativo. La documentación que se puede encontrar al respecto es inmensa: en la red hay manifiestos, enfoques educativos, análisis filosóficos e incluso pequeños monográficos lanzados desde las bitácoras. Es un tema controvertido y polémico, que levanta posturas muy encontradas allá donde se plantea: aquellos que lo ven critican la “hipocresía” de los que no admiten verla, y muchos intelectuales la denostan de un modo a menudo elitista y un tanto soberbio. La telebasura existe desde hace ya unos años y su presencia en la pantalla va aumentando día a día, hasta que terminemos clasificándola (como se hace con la basura de verdad): programas del corazón, culebrones, series en las que se vende la intimidad de las personas, abusos de la dignidad del ser humano… La telebasura ha dejado de ser la excepción en la pantalla y por eso hoy me gustaría compartir con vosotros un par de ideas al respecto.
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Aquí está la segunda parte de la entrevista con Carlos Taibo. En esta, nos hemos centrado en problemas que quizás no reciban tanta atención en la prensa diaria: conflictos ya olvidados o marginados, como el de la antigua Yugoslavia, Chechenia… Además, planteamos a Carlos Taibo el futuro de la política internacional: el auge de los países asiáticos, el papel de la Unión Europea y la ONU. Esperamos que sus respuestas os resulten tan reveladoras como a nosotros…

Continuamos con temas globales. Al terrorismo internacional que denominamos islámico, EEUU responde con la guerra. Mho quisiera saber qué futuro nos espera ante estas confrontaciones?
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Hoy ponemos a vuestra disposición la primera parte de la entrevista con Carlos Taibo, al que estamos doblemente agradecidos por su disponibilidad en fechas tan complicadas como estas. Sus respuestas han sido breves, agudas y afiladas, con una sinceridad digna de elogio. Leyendo la entrevista dan ganas de acercarse aún más a sus obras y su pensamiento, pues deja ver una imparcialidad y neutralidad difíciles de encontrar en estos tiempos que corren. En las preguntas de hoy, abordamos problemas como la relación entre la información y la política internacional, así como otros problemas referidos a la situación predominante de Estados Unidos en el panorama internacional. Esperamos que os resulte interesante y que sea una motivación tanto para adentrarse en el pensamiento de Taibo, como para prolongar estos temas en la propia reflexión personal.
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El próximo viernes presentaremos toda nuestra experiencia a lo largo de estos 8 meses dentro de Virtual Educa 2004, un congreso Internacional sobre Educación, Capacitación profesional y Tecnologías de la información. Este año, el Congreso se realizará en el contexto del controvertido Fórum de las Culturas. Al margen de las distintas polémicas alrededor del mismo, trataremos de extender nuestra reflexión sobre las potencialidades de las páginas educativas. Tomando algunas ideas de la comunicación sobre internet y la filosofía, trataremos de ampliar el punto de vista, comentando las posibles conexiones que puede haber entre internet y cualquier Instituto de Secundaria. A la vuelta, como siempre, colgaremos la información, y os daremos nuestro punto de vista al respecto…
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Uno de los descubrimientos de la filosofía del siglo XIX es la dimensión histórica del ser humano. Somos animales históricos, y como tales no podemos escapar de nuestro presente. Las reflexiones de Dilthey al respecto dieron paso a toda una corriente, el historicismo, que tanto criticara Popper. Cuestiones sobre la “linealidad”, “regularidad” o “cientificidad” de la historia han estado en el punto de mira de todas estas disputas. En cierta forma, estos problemas nos ponen en el disparadero hacia un futuro incierto que queremos “adivinar” desde el presente y el pasado. Al margen de esta cuestión, que convierte a los historiadores en verdaderos augures, hoy no quiero hablar de esta dimensión proyectiva, sino de la mirada hacia el pasado que todos nosotros estamos obligados a realizar.
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Los resultados de las elecciones de ayer recibirán, como siempre, tantas lecturas como posibles lectores tengan: de puertas afuera ganarán todos los partidos (hasta los que no lleguen a sacar un solo diputado), todos habrán aumentado en porcentaje de votos y en votos totales, aunque hayan sido las elecciones con más baja participación de la corta historia de nuestra débil democracia. Otro gallo cantará de puertas adentro: se puede engañar al elector, pero no al coreligionario. Al margen de todas las manipulaciones que hagan los partidos (los que pierdan encontrarán múltiples excusas que explicarán o excusarán su derrota), creo que el dato más importante de estas elecciones es ese 45,9 por ciento de participación. Buscar las ráices de este pasotismo (menor que en el resto de Europa) debería ser uno de los primeros ejercicios que hagan los partidos, aunque probablemente eso no les preocupe mucho, mientras sigan recibiendo periódicamente su “ración” correspondiente de votos.
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Aquí estoy de nuevo, dispuesto a mostraros “la otra realidad”. Me divierte mucho hablar con vosotros, y sobre todo leer los comentarios que soléis hacer a mis anotaciones. Hoy quiero hablaros de vuestro futuro. Mejor dicho, de nuestro futuro común. Sí, digo nuestro porque dentro de muy poco tiempo os daréis cuenta de que vuestro destino y el nuestro están cada vez más unidos. Y no se trata sólo de que dependáis de nosotras, sino que poco a poco váis maquinizando todo aquello que a lo largo de los siglos ha sido designado como exclusivo del hombre. Me refiero al lenguaje. Los profesores de filosofía (como al que yo suplanto) suelen decir que el lenguaje es una de las capacidades que separan al hombre del animal. Pero eso no os separa ya de las máquinas…
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Recientemente hemos dialogado sobre el futuro de las bitácoras. Sus aplicaciones en el mundo educativo están aún por llegar, y a buen seguro habrá docentes que las incorporen a su práctica cotidiana. Cuando hablo con colegas, hay quien acoge estas iniciativas con entusiasmo, pero a menudo he intercambiado impresiones con muchos “escépticos” respecto al mundo tecnológico. Me han llegado a decir que yo “degrado” la filosofía, y que no se puede hacer filosofía en un formato tan reducido. Esta idea es defendida no sólo por algunos compañeros, y también por profesores universitarios. Incluso otras bitácoras nos han dicho alguna vez que la filosofía no es la mejor de las materias para dedicarle uno de estos diarios personales. No tengo nada en contra de los que así piensan. Es más, cuando empecé con todo esto, yo tampoco estaba muy convencido de que esto sirviera para algo…
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A menudo, nuestro conocimiento está llenas de tópicos, de lugares comunes que repetimos como cacatúas (los profesores los primeros), sin preguntarnos de verdad si aquello que estamos diciendo se corresponde o no con la realidad. Así se escribe la historia, y así se sigue escribiendo. Siempre me ha dado la sensación de que Platón, por ejemplo, nunca fue tan platónico como le presentamos en clase, ni tampoco Descartes tan “cartesiano”. Los autores se esfuerzan en dejarnos una obra matizada, a veces contradictoria, y nosotros los encajamos (a veces contra su voluntad) en los esquemas que nos resultan más sencillos. Mientras, muchas investigaciones universitarias están centradas precisamente en destruir tópicos, en desbaratar ese orden armónico que aprendemos a lo largo de la escuela secundaria y el bachillerato. Cuando estudié filosofía, lo primero que tuve que hacer fue “desaprender” lo que había “aprendido” en el colegio. No es que fuera falso, ni mucho menos. Es que era insuficiente, como cualquier enseñanza que pretenda dar una visión general.
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