Boulesis. boulesis.com Filosofía, deliberación y pensamiento. Miguel Santa Olalla Tovar

Octavio Santana Suárez acaba de publicar en letralia su último libro: Hablemos. Al tratarse de una editorial virtual, el libro es de libre distribución, y podéis empezar a leer lo en este enlace. También cabe la posibilidad de que descarguéis el libro completo aquí (en pdf). Todavía no he tenido el tiempo suficiente para leerlo todo, pero su estilo es accesible, combinando muy acertadamente la profundidad filosófica y la belleza literaria. Un estilo, además, que podría encajar muy bien con las bitácoras: reflexiones no excesivamente largas que dan que pensar. Aún así podréis seguir preguntándoos: ¿por qué hablan hoy aquí de este libro?
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?Si procediéramos a revisar las bibliotecas convencidos de estos principios, ¡qué estragos no haríamos! Si cogemos cualquier volumen de Teología o metafísica escolástica, por ejemplo, preguntemos: ¿Contiene algún razonamiento abstracto sobre la cantidad y el número? No. ¿Contiene algún razonamiento experimental acerca de cuestiones de hecho o existencia? No. Tírese entonces a las llamas, pues no puede contener más que sofistería e ilusión.?
(David Hume, Investigación sobre el conocimiento humano)

Todos los participantes de DialBit saben que hay un apartado para que cada uno pueda proponer el tema que más interesante le parezca. Prosopopeyo proponía hace un tiempo comenzar hablando de las propias bitácoras. Entre las preguntas que él propone, extractamos las siguientes, para que luego cada bitácora le dé, como siempre, su enfoque personal: ¿Para qué sirve un blog? ¿Por qué para nosotros es tan importante la blogosfera si nadie sabe lo que es? ¿Alguien se cree esas historias de blogs y bloggers americanos que influyen sobre gobiernos y medios de comunicación y que viven de ello? ¿Cómo sería el post perfecto? Ya hemos hablado otras veces de bitácoras, pero está bien claro que es un tema que interesa, así que esperamos vuestras opiniones al respecto…

Alejandro fue a la guerra porque quería un mundo libre. Hitler estaba convencido de que extendiendo la raza aria mejoraría este planeta. Napoleón pensaba que los ideales revolucionarios (libertad, igualdad, fraternidad…) debían extenderse por el mundo. Muchos españoles estaban convencidos en el siglo XVI de que lo que iban a hacer a América era salvar las almas de aquellos pobres indígenas. Lo mismo pensaban, más o menos franceses e ingleses de África y de La India.Bush quiso liberar al pueblo iraquí de un dictador, y quiso también poner condiciones para un mundo más pacífico, menos peligroso. Ahora, nos habla de extender la libertad…
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Lebyrus comenzó recomendado su lista de nominados para votar a los terceros premios anuales a las mejores bitácoras. Nos puedes votar a nosotros haciendo click en este botón , pero queremos presentar nuestra selección de 10 candidatos, que seguramente se merezcan la designación más que nosotros.

• Trapo, por ofrecer siempre un punto de vista distinto.
• Konvergencias y Dharma, por abrir la filosofía a otras culturas y formas de pensamiento. y
• Divergencias, por abordar los temas con profundidad y sentido crítico.
• La divina comedia, por poner al alcance de todos ideas claves de la historia del arte.
• Logicola, por darle siempre una vuelta de tuerca más a la tecnología.
• AulaBlog21, por acercar las bitácoras al mundo educativo.
• Terremoto.net y Úsalo, por hacer útil la usabilidad. y
• Reflejos, porque es un luchador de las nuevas tecnologías.

Esperamos que os hayan gustado. A nosotros también.

Actualización (28-01-2004): Fabián se ha “mudado” a Alta mar. También le podéis votar

La semana pasada nos llegaba al correo la información relativa al Simposio “Fe y razón”, organizado por el Foro de cristianos “Presencia cristiana” de Toledo. Nos pedían que difundiéramos la información lo máximo posible, y por eso os lo presentamos aquí. El tema del simposio ha aparecido aquí en alguna ocasión, adoptando además diversos puntos de vista, como por ejemplo cuando debatimos en su día en torno al choque de civilizaciones o el tema que sigue abierto en nuestros foros en torno a la enseñanza de la religión. Sin duda, los autores que asisitirán al simposio ofrecerán interesantes perspectivas…
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Cada vez son más las voces que están señalando a los grandes medios de comunicación como los responsables de una de las mayores estafas que se pueden hacer en esta sociedad: la telebasura no deja de ser noticia, y tampoco deja de ser negocio. No se trata ya sólo del robo de tiempo, sino, bastante peor, de las ilusiones y los sueños vacíos que se venden a través de ella. Si fuera consumida por personas adultas y con sentido crítico, no sería tan nociva. Sin embargo, el adolescente que ve estos programas percibe una concepción de la vida bastante alejada de la realidad: todos es risa, diversión, placer… Sexo, drogas y alcohol, la juerga y la superficialidad convertidas en imperativo moral.
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Si de algo se da uno cuenta al repasar la historia de la filosofía y de la ciencia (y por eso defiendo el mantenimiento de esta asignatura) es, entre otras cosas, de que el conocimiento humano está incardinado en la historia. No existe ningún tipo de verdad fuera de la misma, y por tanto ninguna verdad que escape a las condiciones de la historia: ninguna verdad eterna absoluta e inmutable. Pensar que la ciencia produce o descubre este tipo de verdades es tan sólo una ilusión, que ni siquiera es mantenida por la mayoría de los científicos. Por supuesto, tampoco dentro de la religión existen verdades de este tipo (y los teólogos y creyentes con una mentalidad abierta lo tienen bastante claro). Sencillamente, tales verdades no aparecen en niguna disciplina: y no hay nada mejor que adoptar una perspectiva histórica para darse cuenta de ello.
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Si ayer hablábamos de términos o expresiones que los políticos utilizan a su antojo (llegando quizás al extremo de que cada vez les entienda menos gente) hoy quiero fijarme en otra palabra que se las trae, y que aparecen en las argumentaciones morales de la más diversa índole. Me refiero a la “dignidad” humana. Para algunos, en la dignidad humana reside la fundamentación de los derechos humanos, mientras que otros, como Jesús Mosterín en la entrevista que le hicimos, prefieren tomar distancia respecto a esta palabra de significado etéreo y consecuencias aún más indeterminadas. ¿Qué es la dignidad humana? ¿En qué consiste? ¿Dónde reside? No seré yo el que pretenda tener la respuesta a tan sesudas preguntas, pero sí quiero hacer una reflexión respecto a la relación de este término con un problema muy actual: la eutanasia.
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Si hay una esfera en la que se maltrate al lenguaje, ésa es, a mi entender, la pólítica. Lo cual resulta especialmente llamativo, si recordamos que, en su nacimiento, la democracia pretendía precisamente que el poder de decisión se trasladara de la espada a la palabra. Por eso los sofistas, en su día, cuidaban tanto la retórica y la oratoria. Mucho han tenido que cambiar las cosas en estos siglos, para que muy pocos de los políticos que nos dirigen (or no decir ninguno) sean buenos oradores. La verdad sea dicha, ninguno arrastra con su palabra, ni es capaz de persuadir al que escucha. Por eso no es de extrañar que varios de los dardos(2) de Carreter se dirigieran en su día contra la clase política: es evidente que hoy no nos gobiernan los que mejor hablan, ni tampoco los que mejor argumentan (habría que escucharles en esas reuniones privadas destinadas a “negociar”…).
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