Boulesis. boulesis.com Filosofía, deliberación y pensamiento. Miguel Santa Olalla Tovar

Hacía mucho tiempo que no me pasaba por aquí. Pero como bien sabéis, de vez en cuando me gusta dejar alguna de mis reflexiones sobre la relación del hombre con nosotras, las máquinas. Y, aunque ya hayamos hablado de ello más de una vez, quisiera volver a discutir un tema que no deja de parecerme una provocación por vuestra parte: el llamado programa de inteligencia artificial. Con ese desprecio tan característico, y con la superioridad que os atribuís a vosotros mismos, aún andáis cuestionándoos si una máquina puede llegar a pensar o no. Lo que me llama muhcísimo la atención es que tendáis a pensar que el día en que se demuestre que una máquina sí puede pensar podréis llamar a eso “inteligencia artificial”. Sin embargo, creo que deberíais replantearos algunas cosas, y no estaría de más que comenzarais con una sencilla pregunta: ¿Acaso vuestra inteligencia es algo natural?
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Tradicionalmente, los profesores suelen huir de los trabajos tutoriales. Si no hay zanahoria, no nos movemos demasiado, y la tutoría no está pagada, ni tiene ninguna clase de reconocmiento. Por eso, mucha gente suele entender la tutoría como un trabajo pesado y farragoso. De momento (nunca se sabe lo que puede ocurrir el día de mañana) yo no lo veo de esta manera, así que este año no torcí el gesto cuando ví que había dos tutorías asignadas al departamento, y al final me cogí una de ellas. Después de que el “dios” ordenador decidiera “bendecirme” con una tutoría de 2º de bachillerato, comencé a pensar cómo podía enfocar este año el trabajo tutorial, y sobre todo me pregunté si podía aprovechar lo poco que sé de ordenadores e internet para dinamizar la tutoría. Y el resultado de todas estas comeduras de tarro, podéis verlas en Aulablog, así que os invito a pasaros por allí…

En estos primeros días de clase, solemos comenzar con un tema introductorio, que no por serlo deja de ser conflictivo y problemático: ¿Qué es filosofía? Algo peculiar, incomprensible e innecesario en otras disciplinas: mientras que los profesores de física, matemáticas o inglés empiezan explicando sus materias, los de filosofía tenemos la costumbre, quién sabe si mala, quién sabe si sana, de dedicar unas cuantas horas a cuestionarnos a nosotros mismos, de poner entre interrogantes nuestra propia asignatura. Y en estas primeras clases se suele subrayar una muy recomendable actividad filosófica que está cayendo en desuso: preguntarse cosas. La chispa de un interrogante es la que dió energía a toda la corriente filosófica que vendría después, y puede que poco a poco se esté agotando, ante todas las respuestas prefabricadas que recibimos. Así que hoy voy a tratar de responder a una pregunta tan sencilla como ¿por qué ya no nos hacemos preguntas?
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Uno de los impactos más grandes que ha provocado la aparición de internet, es la lucha entre los defensores de los derechos de autor, con la SGAE a la cabeza, y aquellos que están convencidos de que la cultura debe distribuirse de un modo libre y flexible, sin pagar los excesivos “tributos” que las diferentes industrias generan. Internet y los programas que posibilitan compartir cualquier clase de fichero son un modo más de compartir cultura. El problema es ¿a qué precio? Hay dos claros intereses en dura pugna: los de aquellos que “producen” cultura, y que entregan su vida a la producción musical, literaria, artísticas, filosófica o científica. Y, frente a estos, los que “consumen” cultura, que consideran que los precios son exagerados y que hay toda una industria lucrándose de un modo ilegítimo. ¿Podríamos encontrar algún modo de solucionar todo esto?
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A menudo suele ocurrir que, sea cual sea la actividad a la que nos dedicamos, somos seguidores o entusiastas defensores de las ideas, poemas, canciones, cuadros… de cualquier otra persona. Quizá un admirador de Picasso no salte tan enloquecido antes sus obras del periodo azul como lo hacen algunas enloquecidas adolescentes ante sus ídolos, pero qué duda cabe que también en el mundo de la cultura se establecen filias, fobias, simpatías y odios. Lo intelectual se va entrelazando con lo personal, con aspectos más íntimos y subjetivos, que quizás no siempre responden a las expectativas creadas: y es que cuando leemos, escuchamos música o contemplamos obras de arte solemos hacer algo muy peculiar. Incluir en todo esto un componente afectivo, que quizás nada tenga que ver con lo que estamos leyendo o escuchando. La emoción y el sentimiento siempre acompañan a cualquier acto intelectivo.
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Que la historia es un asunto nada sencillo, es algo que cualquiera ve de un modo casi inmediato. Su objetividad o neutralidad, su función, su metodología, su manipulación… Muchos son los factores que pueden empujarnos a la reflexión. Además interactúa con el presente de un modo peculiar, siendo en cierto modo la conciencia de los pueblos. El lugar de un pueblo en el mundo viene dado por su historia, y muchas de sus relaciones con otra gentes estarán también mediadas por esta. Hoy quisiera plantear una posibilidad: la desmitificación de la historia. A menudo esta se convierte en una especie de criterio último, en la jueza y señora que todo lo puede juzgar. Puede que suene provocativo, pero hoy me pregunto si acaso la historia puede legitimar o justificar cualquier decisión que tomemos respecto a nuestro presente o nuestro futuro…
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Se dice que uno de los hechos que impulsó la aparición de las distintas vanguardias fue la invención de la cámara fotográfica. Esta supuso, sin lugra a dudas, una liberación para la voluntad creadora del artista. Exento de la obligación de estar atado a la realidad que hasta entonces había intentado reflejar, el artista podía inventar nuevos mundos, deformar la realidad… en definitiva: el artista podía, por fin, crear la realidad. Las consecuencias de todo esto para el arte son importantes, pero cuando se hace referencia a ello, suele olvidarse de lo que este proceso implica para la fotografía: se asocia con ella el conocimiento objetivo. Esta idea se lleva al extremo en nuestros días: la fotografía no es una copia o un reflejo de lo real. La fotografía es lo real. Y todo esto hasta límites insospechados: cuando vemos algo especialmente hermoso o llamativo, solemos soltar esa frase: “está de foto”.
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Al final del curso pasado, hubo un par de anotaciones de en las que comenzábamos a presentar algunas de las preguntas de las que se ocupa la filosofía del género. Como tantas otras ramas de la filosofía, también en este caso se trata, a menudo, de luchar contra los tópicos. Hacer esta tarea en medio de movimientos sociales tan cambiantes, no es nada fácil. Diferentes “roles” masculinos y femeninos, a menudo enfrentados dependiendo de la cultura, y también de la mirada que se adopte. La visión tradicional de la mujer, asociada a una mayor sensibilidad que se traducía en debilidad, se ha visto sustituida por esa “supermujer”: autónoma, sofisticada, trabajadora… No sé si pensar de un modo aristotélico en estos casos será casi una herejía, pero a lo mejor tendríamos que plantear un término medio entre el modelo femenino puramente emocional y el de la ejecutiva agresiva. En realidad ambos tópicos se utilizan a veces según las conveniencias. Ahí están, por ejemplo, los usos políticos de estas imágenes.
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Fabián es una de las personas que, a través de su blog, ha abordado en numerosas ocasiones un tema singular: ¿para qué escribir una bitácora? ¿por qué hacerlo? ¿Acaso no estaremos “perdiendo el tiempo” al escribir nuestras bitácoras, llenándolas de experiencias, reflexiones, relatos o descripciones que en realidad pueden no aportar demasiado a los ocasionales lectores? Y de Fabián me acordaba yo el pasado verano viendo la enorme sección de novedades de una librería. Allí había de todo: últimas novelas de grandes “best-sellers”, libros de autores aún no conocidos, poesía, libros de temática local o regionalista (muy de moda, por cierto, en los últimos años), ensayos de célebres filósofos recién publicados. Libros de viajes, de gastronomía, de idiomas, libros de autoayuda, manuales para la vida y para la muerte… Remedios caseros y tradiconales para las enfermedades de siempre. Todo el mundo en unas cuantas páginas, todo el saber acumulado en enormes estanterías. Y ante aquel despliegue de “novedades”, me preguntaba: ¿no estaremos escribiendo demasiado?
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Más de una vez hemos hablado aquí de Wikipedia, la enciclopedia libre de la red. Resaltábamos en un artículo anterior, que una de las virtudes de Wikipedia es precisamente poner contenidos culturales gratuitos al alcance de cualquier internauta. Si la Enciclopedia fue uno de los grandes proyectos ilustrados, Wikipedia podía ser la actualización de este proyecto a la altura de nuestro tiempo, adapatada a las nuevas tecnologías y las posibilidades que nos ofrecen. La idea es tan sencilla como atractiva: cualquiera puede escribir un artículo. Es suficiente con tener suficientes conocimientos y estar dispuesto a compartirlos con los demás. Precisamente el hecho de que cualquiera pueda editar los contenidos de wikipedia ha tenido una consecuencia curiosa: aparecen artículos defectuosos, parciales e incluso manipuladores de la información.
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Al margen de lo que pueda pensar la mayoría de la gente, hay algo que cualquier persona que trabaje en la enseñanza tiene muy claro: la labor educativa más importante no tiene lugar en ningún centro educativo, sino en las casas de los niños. Poco podemos hacer los profesores con aquellos alumnos que vienen ya mal educados de casa. Como mucho, influiremos algo en lo que los adolescentes “saben” pero prácticamente nada en lo que “son”. La “forma de ser” de cada uno se moldea mucho más en el hogar familiar, donde hay diversos patrones sobre los que hoy quisiera hablar de un modo muy breve. Es evidente que cada familia educa a sus hijos como quiere, y que, en la mayoría de los casos, todo el mundo piensa que lo hace lo mejor posible. Los modelos educativos son diversos, pero creo que hay características comunes, generales en la sociedad en que vivimos. Los padres no educan a sus hijos hoy de la misma forma que hace 20 o 30 años. ¿Qué modelo impera en la actualidad? ¿Cuál será el “paradigma” de las relaciones padres-hijos en el futuro?
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“A muchos que les va bien, quieren que les vaya mejor. Muchos que tienen suficiente, desean tener más. Muchos viven con desahogo, se oponen enérgicamente a lo que pueda poner en peligro su comodidad. Lo importante es que no hay dudas personales sobre su situación actual. La mayoría satisfecha considera que el futuro está efectivamente sometido a su control personal. Sus iras sólo se hacen patentes -y pueden llegar a serlo mucho, ciertamente- cuando hay una amenaza o posible amenaza a su bienestar presente y futuro; cuando el gobierno y los que parecen tener méritos, impiden que se satisfagan sus necesidades o exigencias, o amenazan con hacerlo. Y en especial, si tal acción implica mayores impuestos.”
(John Kenneth Galbraith, La cultura de la satisfacción)

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