Boulesis. boulesis.com Filosofía, deliberación y pensamiento. Miguel Santa Olalla Tovar

El próximo domingo a eso de las 5 (a.m.) nos vamos de excursión a pasar unos días en Zafra. Aprovecharemos para visitar Extremadura (con los pocos días que tenemos habrá que exprimir el tiempo al máximo…) y también algo de Andalucía (Sevilla y Córdoba). La “expedición” está formada por 53 alumnos de primero de bachillerato, y 3 profesores. Me estuve pensando la opción de dejar preparadas unas cuantas anotaciones para los 4 días de la semana que viene, pero al final he preferido dejar las cosas como están. No porque no me vinieran ideas a la cabeza, sino por dos motivos fundamentales: el no poder estar al tanto de lo que se escriba en los comentarios (el diálogo de los días posteriores a la publicación suele ser el más interesante) y el hecho de que esta bitácora de un modo u otro, no puede ser ajena a las circunstancias de la vida del que la escribe. Así que espero que descanseis unos días más de la “boulé” (hay quien dice que es demasiada “comedura de tarro” como para leerla con frecuencia…) y dentro de una semana volvais a coger la filosofía con ganas…

El primer fin de semana se mayo (días 5 y 6) tendrá lugar en el Departamento de filosofía de la Universidad de Valladolid el II Congreso sobre la enseñanza de la filosofía en Castilla y León. Esta iniciativa comenzó hace dos años con la primera edición del congreso y la experiencia resultó muy positiva: no sólo se tiene la ocasión de dialogar y debatir temas relacionadas con la enseñanza de la filosofía, sino que también es un lugar abierto a la presentación de nuevas experiencias educativas, poniéndolas en común con otros profesores. Se trata de iniciativas necesarias si queremos mantener contacto entre los profesores de filosofía de una comunidad tan grande como Castilla y León, y es un lugar perfecto para compartir ideas e iniciativas. Nosotros mismos tuvimos la oportunidad de presentar esta misma página hace un par de años.
Seguir leyendo…

Uno de los temas recurrentes en el mundo educativo es el de las oposiciones. Aunque se hayan aprobado, siempre salen, antes o después en las conversaciones. Y este año, en Castilla y León, se han convocado plazas de secundaria, por lo que el tema vuelve a estar de actualidad. Además, en semana santa llegó un correo en el que se denunciaba la injusta situación de privilegio que disfrutan los interinos en algunas comunidades autónomas y se nos pedía que habláramos del tema aquí, para que puedan opinar todos los implicados. Así que podemos empezar haciendo un poco de historia: hubo años (cuando aún las transferencias educativas no se habían realizado) en los que la convocatoria impedía el acceso a las plazas a los profesores que no eran interinos (aunque se sacara un diez en el examen no se iba a lograr la plaza) pero, afortunadamente, la situación cambió y se hizo más abierta para todos. Pero, por lo que se ve, no ha sido en todas las comunidades autónomas.
Seguir leyendo…

Si mal no recuerdo, creo que era Nietzsche el que decía que las palabras son metáforas fosilizadas. Un día cualquiera un artista, científico, un literato o un pensador crean una nueva forma de expresión: descubren una metáfora que abre un nuevo modo de comprensión, una nueva forma de enfrentarse a al realidad. Algunas de estas metáforas pueden ser consideradas al principio como un producto estrafalario, demasiado novedoso o incluso inútil. Pero otras terminan cuajando en el lenguaje cotidiano: pasan a la calle y se convierten en patrimonio común. Si esta hermosa idea de Nietzsche es cierta, ahora hablamos el lenguaje que los poetas crearon hace siglos, lo cual no deja de tener su interés. Pero hoy quisiera ir un poco más allá, y ahondar en el significado de esta idea nietzscheana: también los filósofos crean lenguaje, y todos filosofamos (o vivimos en una filosofía) sin saberlo: estamos en la filosofía que nos regala nuestro lenguaje.
Seguir leyendo…

La situación del arte contemporáneo ha llevado a una situación extraña: la experimentación y el juego que entraron en el terreno artístico de mano de la vanguardia han logrado que la técnica artística sea menos valorada en una obra de arte que otras variables como puedan ser la originalidad, la capacidad de provocación o de innovación. Y llegamos al caso extremo, que si no me equivoco no se da en ninguna otra actividad, en el que alguien puede ser un buen pintor sin saber pintar, es decir, sin dominar las técnicas conocidas en pintura que se pueden aprender en cualquier academia o escuela de bellas artes. Y digo que es un caso extremo porque no se permitiría, creo, en ningún otro dominio: ¿se puede imaginar, por ejemplo, a un zapatero que no sepa hacer zapatos o a un profesor que no sepa enseñar? Inmediatamente sería criticado tanto por sus colegas de profesión como por sus “clientes” (si es que cabe hablar en estos términos respecto a los profesores) y se le invitaría a dedicarse a otra cosa.
Seguir leyendo…

En la sección noticias de la página de la Olimpiada filósófica podeis encontrar toda la información relativa a la primera final de la misma, que se celebró el pasado sábado en la Facultad de Filosofía y Letras de Valladolid. Acudieron 16 de los 18 finalistas, lo cual es ya un claro síntoma del interés que ha despertado la actividad. El ambiente fue distendido, alejado de cualquier clase de competición o rivalidad: de lo que se trataba era, sencillamente, de pasar un día distinto, en el que la reflexión, la argumentación y el pensamiento ocuparan, por un día, un poco de nuestro tiempo. La mañana transcurrió según los esperado: a las diez comenzaron los finalistas a escribir su ensayo alrededor de un tema muy abierto: ¿Crees que el desarrollo científico y tecnológico contribuye al progreso ético, social y estético? Después, se seleccionaron los que, a jucio de tres profesores del comité organizador, eran los mejores ensayos, que fueron defendidos públicamente.
Seguir leyendo…

“La formación teórica lleva más allá de lo que el hombre sabe y experimenta directamente. Consiste en aprender a aceptar la validez de otras cosas también, y en encontrar puntos de vista generales para aprehender la cosa, “lo objetivo en su libertad”, sin interés ni provecho propio. […] En este sentido el individuo se encuentra constantemente en el camino de la formación y de la superación de su naturalidad ya que el mundo en el que va entrando está conformado humanamente en lenguaje y costumbres.”
(Hans Georg Gadamer, Verdad y método)

—–

Cualquiera que haya dedicado algún tiempo al aprendizaje de una lengua toma conciencia de, al menos un par de cosas: que podemos aprender la lengua extranjera en la medida en que dominamos la propia, y que aprender una lengua extranjera nos ayuda a utilizar mejor nuestra propia lengua. Pero en medio de todo este proceso, también se puede experimentar la relación que existe entre el lenguaje, la ingeniería y la arquitectura. Por eso es absurdo (y bastante cerrado de mente) ese argumento o queja que se escucha a veces por parte de ciertos alumnos: “Si yo soy de ciencias, ¿para qué tengo que estudiar lenguaje?”. Esto dejaría de decirse en las clases si se viera que el sistema educativo pretende, entre otras cosas, que logremos pensar, actividad inherente al lenguaje. Cuanto más lenguaje utlicemos en nuestra vida cotidiana, cuantos más registros dominemos, mayor será nuestra capacidad de análisis, argumentación y crítica. Algo que puede no interesar a un alumno preocupado sólo por pasar curso y aprobar las asignaturas, pero que debería potenciarse desde todos los ámbitos de la sociedad.
Seguir leyendo…

Da la sensación de que desde que cayera el muro de Berlín, hablar del marxismo es algo anticuado. Pasado de moda. Superado. La historia ha arriconado al pensamiento marxista, y a veces parece que hubiera que borrar todas sus huellas. Estos intentos de “moralizar” la historia y de eliminar huellas siempre suelen salir mal, pero habrá que dejar tiempo al tiempo para que las cosas terminen en su sitio. Como si se pudiera eliminar de un plumazo, por ejemplo, la importancia que tuvo el marxismo en la consecución de las mejoras laborales de millones de trabajadores. Como si se pudiera borrar la crítica radical al capitalismo que nos legó, y como si su lectura e interpretación no siguiera siendo necesaria, aunque sólo sea para criticar y poner en su sitio a los que dicen ser marxistas o a los que aseguran que leer a Marx es una pérdida de tiempo. Por encima de ideologías y tendencias personales están las ideas, que suelen terminar perviviendo a sus autores, y también, cómo no, a quienes las discuten o tratan de aniquilarlas.
Seguir leyendo…