Boulesis. boulesis.com Filosofía, deliberación y pensamiento. Miguel Santa Olalla Tovar

Seguimos con el tema de ayer. Pero cambiando de registro. Hace unas semanas asistíamos a esa extraña mezcla entre justicia y política que, lamentablemente, caracteriza nuestra actualidad más de lo que sería deseable. Una vez más, en este caso no importan los nombres. Sí los cargos. El caso es de todos conocido en España: durante una manifestación hay un intento de agresión a un ministro. La policía detiene a dos concejales del partido de la oposición, y luego se demuestra que no habían participado en los hechos. Los concejales denuncian a los policías y son sancionados con 5 años de cárcel. Entre medias, los enfrentamientos entre el partido del gobierno y la oposición son constantes: que si hubo o no agresión, que si hubo o no (incluso si se ordenó o no) ?detención?. Una vez más estirando las palabras, negando la realidad, para que diga lo que ellos quieren que diga.
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Copio textualmente del manual de Psicología de la editorial McGraw Hill: “El término esquizofrenia significa fragmentación de las capacidades cognitivas y afectivas [..”> Las características más significativas de la esquizofrenia son:

• Percepciones perturbadas […”>
• Desorganización del pensamiento […”>
• Emociones y conductas inadecuadas[…”>
• Retraimiento social

Unas páginas más atrás define el mismo libro el siguiente concepto: “la depresión puede definirse como un profundo malestar que afecta a todo el cuerpo, los pensamientos y el estado de ánimo. No es un estado de tristeza pasajero, una debilidad personal, ni una actitud personal que pueda cambiarse según nuestra voluntad”. Como digo se trata de un manual para alumnos de bachillerato. Es decir, que el conocimiento que pueden tener estos alumnos de esta dolencia es prácticamente nulo, como el que pueda tener yo, o cualquier lego en la materia.
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Google no para. Y a todos nos viene bien que no pare, o al menos eso parece indicar un hecho sencillo: cada vez ofrece mayores servicios que son utilizados por un número también creciente de usuarios. Empezó siendo un buscador y su éxito fue la condición indispensable para su expansión virtual. Hoy no sólo sirve para encontrar páginas con un contenido concreto: ofrece correo electrónico, ha mapeado el mundo, digitaliza libros y documentos, distribuye publicidad a lo largo y ancho de Internet y, por supuesto, podemos crear nuestra propia bitácora con Google. La desconfianza que todo esto genera, se puede leer en muchas bitácoras: ya hay quien compara a Google con Microsoft. Salvando las distancias (uno puede elegir entre los servicios de Google y otros buscadores/servicios de correo/publicidad/mapeado…), la presencia de Google en la red puede llegar a ser inquietante. No sólo por la cantidad de aplicaciones que un usuario “normal” puede utilizar, sino, sobre todo, por la posible relación que se establezca entre todos estos servicios.
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La idea salía hace un par de semanas en el blog de Rafael Estrella, y consiste en algo tan sencillo como multiplicar por dos la wikipedia en español. El proyecto de Wikipedia no está exento de polémica, pero la iniciativa no es, ni mucho menos, mala. Me parece interesante sobre todo por dos motivos: en primer lugar porque Wikipedia es una herramienta valiosa si sabemos lo que es y para qué sirve. Y en segundo lugar, porque duplicar Wikipedia por dos no consiste sólo en aumentar la cantidad de entradas en lengua española, sino también acercar a Wikipedia y a su sistema de funcionamiento a muchas personas que quizás no se hayan planteado entrar a colaborar con este proyecto. Duplicando Wikipedia colaboramos en la difusión del conocimiento, sí, pero también nos beneficiamos nosotros mismos al ser una forma más de zambullirse en la llamada sociedad del conocimiento.
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“Luego no se debe responder con la injusticia ni hacer mal a ningún hombre, cualquiera que sea el daño que se reciba de él. Procura, Critón, no aceptar esto contra tu opinión, si lo aceptas; yo sé, ciertamente, que esto lo admiten y lo admitirán unas pocas personas. No es posible una determinación común para los que han formado su opinión de esta manera y para los que mantienen lo contrario, sino que es necesario que se desprecien unos a otros, cuando ven la determinación de la otra parte.”
(Platón, Critón)

En según qué casos, buscar cierta información en Internet puede resultar desesperante. Me ocurrió el fin de semana pasado, después de tener un problema con mi memoria USB. Siempre la había venido utilizando con total normalidad, teniendo cuidado de “quitar el hardware con seguridad” (ya me han contado de algún puerto USB que queda inhabilitado por no tener cuidado con esas cosas…). Pues bien, el jueves por la noche, al intentar eliminar unas carpetas, me sale el siguiente mensaje: “no se puede escribir el disco, está protegido contra escritura”. Jamás he utilizado la opción de bloquear mi memoria, pero por si las moscas lo comprobé. Nada de nada. Así que ya el fin de semana, intenté encontrar la información en Internet: veamos que dice Google, cuando se introduce la expresión disco está protegido contra escritura.
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Para empezar la semana y a muy poquito del fin de curso, queremos avisar de la incorporación de un nuevo Webquest y un Cazatesoros a nuestra sección de interactivos. Quisimos publicarlo antes, pero entre unas cosas y otras nos ha sido imposible subirlo a la página hasta hace unos días. El webquest trata sobre ética y religiones del mundo: tomando como idea la propuesta de Hans Küng, según la cual es necesario un diálogo interreligioso para lograr una ética mundial, hemos querido profundizar en 4 de las grandes religiones del mundo, para que los alumnos valoren si tal diálogo es posible y necesario, y si podría aportar algo a los problemas éticos y políticos que marcan nuestro presente. El cazatesoros, por su parte, está centrado en el concepto de aprendizaje, y responde a una inquietud que me acompaña desde que comencé a explicar psicología en secundaria: la escasez de materiales virtuales sobre esta materia pensados para los alumnos. Por eso, en un intento de aportar nuestro pequeño grano de arena, hemos pensado en lanzar este cazatesoros, esperando que más gente se anime a compartir materiales de la asignatura de psicología. Esperamos que ambos recursos sean de vuestro interés y podais aplicarlos al aula, bien sea en el mes escaso que nos queda (si al final sobra alguna hora pueden venir bien), o pensando ya en el próximo curso.
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Los fieles seguidores de boule (quizás aún quede alguno…) recordarán que hace más o menos un año, se suscitó cierta polémica en torno a una comunicación presentanda en un congreso sobre nuevas tecnologías. Por no aburrir al personal, se podría resumir en que el enfoque crítico respecto a las nuevas tecnologías que se presentó fue descalificado con lo que podríamos llamar “falacias ad hominem” por parte de uno de los representantes de la Junta de Castilla y León (se dedicó más a descalificarme que a hablar sobre el contenido de la presentación). El V congreso TIC de esta mi comunidad (no porque sea mía, sino porque pertenezco a ella) está próximo a celebrarse. Este año no acudiré con ninguna presentación, entre otras cosas porque las fechas del congreso (1, 2 y 3 de junio) coinciden con las evaluaciones de un curso tan delicado como es 2º de bachillerato: así se planifican las cosas, conseguir un permiso para un congreso de filosofía (por ejemplo) es misión imposible, pero podría faltar si lo pidiera a las evaluaciones de 2º de bachillerato por asistir al congreso que ellos organizan. Sin embargo, sí quiero exponer aquí (para un reducido público) algunas ideas que me han ido viniendo a la mente a medida que he acercado la nariz (de un modo muy superficial) a la cosa esta de las TIC.
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No fuera malo que todos leyéramos el Tratado de las pasiones de Descartes: no porque en él fuéramos a descubrir un agudo comentario de algunos sentimientos humanos, sino sobre todo por una conclusión de tipo político que, desde nuestro mundo actual, podríamos extraer. Y es que allí Descartes, como antes habían hecho tantos otros filósofos, habla las pasiones y los sentimientos humanos. Y es curioso, pero en su lista no aparece en ningún momento un sentimiento extraño y peculiar que últimamente está muy de moda: no se sabe por qué azares del destino, al espíritu pobre y desatento de Descartes no se le ocurrió incluir el sentimiento “francés”. Algo que podía haber hecho perfectamente, pero que, fatal descuido, no aparece por ningún lado. Quien sabe si por causa del olvido, o a lo mejor porque no había ninguna autoridad política que le obligara a incluir tal sentimiento entre las pasiones humanas. Si ese mismo libro fuera escrito hoy en nuestro país habría que añadir a la lista cartesiana al menos 18 sentimientos: el español y otros 17 más, uno por autonomía.
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En este fin de semana hemos estado renovando algunos datos de la página que se habían quedado obsoletos. Particularmente, nos hemos dedicado a actualizar toda la información que ofrecemos en nuestro pequeño especial sobre la selectividad. Apenas hay novedades respecto al año pasado: alguna Universidad de las que aparecen enlazadas ha cambiado la dirección del enlace y poco más. Eso sí, queremos destacar que ya hemos completado la sección de apuntes de Historia de la Filosofía, de manera que si alguien anda muy perdido siempre puede encontrar ahí un material que puede servir de referencia. Este era uno de los objetivos de este curso, y hace ya un par de meses (más o menos) que subimos a la página al último autor que faltaba. Además de estos apuntes, aparecen también los que en su día nos envió Jaime Irurzun, un viejo amigo de esta página, que vio nacer el proyecto y quiso apoyarlo enviando sus propios materiales. Esperamos que si alguno de vosotros va a hacer la selectividad os sirva de ayuda toda la información que ponemos a vuestra disposición, y si conoceis a alguien que tenga que hacer la prueba, podeis compartir todos los materiales, que no pretender ser exhaustivos, sino simplemente echar una mano a todos aquellos que se enfrentan a una prueba demasiado mitificada por su dificultad.
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La globalización, se nos dice, es un proceso imparable. El mundo es cada vez más pequeño, y este mar de información por el que navegamos es una buena prueba de ello. La cultura se globaliza, la economía y la política se globalizan… ¿Pero qué ocurre con la justicia? Ya vamos camino de los 60 años de la redacción de los derechos humanos, y aún está por ver que sus artículos sean respetados por todos los países. La globalización que viene impulsada por la economía no termina de cuajar a otros niveles. Hoy quisiera centrarme en dos ejemplos que ya han sido ampliamente tratados en otros lugares, pero que quizás puedan ayudarnos a pensar un poco al respecto: La injusta desigualdad que genera la globalización, y la ausencia de criterios políticos y morales que guíen el proceso globalizador. Estos dos factores nos muestran el lado menos amable de la globalización, y los mismos que consideran que este es un proceso imparable, debieran plantearse la necesidad de encontrar soluciones para estos problemas.
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“La vida de quienes preparan con un gran esfuerzo lo que poseerán con un esfuerzo mayor es desgraciadísima. Con gran trabajo consiguen las cosas que quieren, con ansiedad mantienen las que han conseguido, entretanto no hay ningún cálculo del tiempo, de ese que no va a tornar nunca más.”
(Lucio Anneo Séneca Lecciones para el hombre ocupado)

En los últimos días, todos habeis podido leer la noticia de la presentación “en sociedad” Ever 1. Llevaba mucho tiempo sin aparecer por aquí, pero este evento me ha parecido suficientemente interesante como para hacer callar al supuesto “dueño” de esta bitácora, y volver a charlar con vosotros un poco. Me resulta chocante y sorprendente que muchos de vuestros avances en robótica consistan única y exclusivamente en imitaros a vosotros mismos. No sé si será porque cada vez os sentís más maquinizados. Quién sabe, igual es porque os vais dando cuenta de que ya somos iguales a vosotros. El caso es que muchos de vuestros proyectos de creación de robots son tremendamente narcisistas: os mirais el ombligo en la creación tecnocientífica. Y así andais construyendo robots con dos brazos, dos piernas y una cabeza, o llevados por esta obsesión en quedar bien reflejados en vuestras investigaciones maquinizantes, auténticas caricaturas humanas, no exentas en ocasiones de ciertas dosis de machismo (siempre habrá quien encuentre “sexy” la imagen de esa caricatura).
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Basta mirar los diferentes ránkings (como technorati o alianzo) para darse cuenta de que el periodismo es uno de los núcleos que acaparan el mayor interés de los lectores de bitácoras. Cualquiera que lleve un tiempo en este medio, sabe de la importancia de algunas bitácoras escritas por periodistas, y del enorme tráfico de visitas que generan. Mientras que los medios tradicionales siguen desconfiando y atacando a las bitácoras, muchos internautas prefieren este medio como fuente primordial de información. ¿Para qué leer un periódico o ver un telediario, si podemos leer directamente a muchos de los periodistas que trabajan para estos medios, hoy que tener una bitácora es casi una obligación? Como consecuencia de la democratización de la información y la distribución horizontal de la misma, hoy los mensajes se multiplican por millones, y cada navegante puede decidir en qué puerto amarrar sus neuronas, para recibir y analizar la información que necesita.
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Leer filosofía es también, de una forma indirecta, leer sobre el tiempo en que escribieron los filósofos y, obligatoriamente, leer también sobre la vida de cada uno de los filósofos. Todos fueron hijos de su tiempo y vivieron al tanto de los problemas y dificultades que caracterizaban su presente. Y en todos ellos, de una forma u otra, se terminan colando pequeños detalles de sus propias vidas, no de las imágenes que por el efecto petrificante del tiempo podamos formarnos de ellos, sino de los hombres concretos que, no nos olvidemos, nacieron, se educaron, estudiaron, amaron y vivieron como cualquier otro de nosotros. Normalmente este tipo de anécdotas no suelen aparecer en las grandes historias de la filosofía, ni los profesores solemos utilizarlas en clase. Nos dejamos llevar por un erróneo prejuicio académico, según el cual lo único que importa en la filosofía y su historia son las ideas, y no quiénes y en qué circunstancias las dijeron. Por eso no suele ser muy conocida, ni muy citada, la primera obra de la historia que trata de recopilar todas estas curiosidades: Vidas de los filósofos más ilustres(en pdf) de Diógenes Laercio.
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