Boulesis. boulesis.com Filosofía, deliberación y pensamiento. Miguel Santa Olalla Tovar

Como en años anteriores, nos vamos de vacaciones. Hace 10 meses publicábamos aquí un pequeño plan de trabajo para todo el curso. Y terminamos con los objetivos a medios cumplir: hemos completado todos los autores de la Historia de la Filosofía de 2º de bachillerato, pero no nos ha dado tiempo a lanzar, tal y como era nuestra intención, algún nuevo especial que complementara al que ya tenemos hecho sobre la Escuela de Frankfurt. Será una de las prioridades de la página para el próximo curso. Sí tuvimos tiempo para publicar, hace unas semanas, un Webquest sobre ética y religiones del mundo y un cazatesoros sobre el aprendizaje. Y a todo esto hay que añadir, cómo no, otros diez meses de actividad manteniendo esta bitácora con unas 175 anotaciones (más o menos).
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Una de las ramas más importantes de la filosofía es la teoría del conocimiento. Hay quien la llama también gnoseología y otros epistemología; ya se sabe, los filósofos siempre con sus vocabularios específicos y sus distinciones… El caso es que por encima de nombres raros, las preguntas que se plantea esta disciplina no son nada triviales: ¿Cómo conoce el ser humano? ¿Qué facultad de conocimiento resulta más importante en nuestro acercamiento a la realidad, la razón o los sentidos? ¿Es posible una colaboración entre ambos? ¿Puede el ser humano conocerlo todo, o hay unos límites que jamás podremos superar? Son preguntas a las que, de un modo u otro, han contestado todos los grandes filósofos de la historia. Como ocurre en otras ramas de la filosofía, estas cuestiones se han de enfocar, también, desde la ciencia. Los filósofos no pueden perder de vista las aportaciones de los científicos si quieren estar puestos al día y resolver sus interrogantes con rigor y seriedad.
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Me enteraba en las últimas semanas: existen colegios que organizan en 6º de primaria actos de graduación. Dejando de lado el dudoso gusto del acto (habrá a quien le guste, a fin de cuentas la americanada manda y hay argumentos para todo…), resulta que al poco de terminar el mismo, todas las familias de los alumnos reciben un cd con las fotos y un dvd con el vídeo. Y no es lo único: en muchos centros que cuentan con página web “de calidad”, en las que las actividades extraescolares se actualizan con rapidez, se están empezando a recibir correos y quejas de padres que quieren que su/s hijo/s aparezcan en alguna de las fotos que se suben a la página web del colegio en cuestión. Supongo que no ser padre será un obstáculo insalvable a la hora de entender bien esa frase de “mira, mi niño, qué bien sale…”, pero quizá ese mismo padre que utiliza a menudo este tipo de expresiones, debiera ser un poco más razonable y darse cuenta de un par de cosas: acabar 6º de primaria no es un logro que merezca una fiesta de graduación en la que tiren birretes por el aire, y tener el careto de tu hijo en Internet no es motivo para sacar pecho o “abrasar” a las visitas enseñándoles la página web del centro educativo de turno, o, peor aún, enviar un mensaje masivo, a todos los amigos con un enlace a dicha página.
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Ahora que todo el mundo vive abducido por el mundial, puede ser un buen momento para hacer un breve repaso no de las clasificaciones o de la calidad del juego de las selecciones, sino de lo que se ha convertido, por un mes, en el auténtico centro del universo (al menos del “universo humano”): el balón. O, dicho de otra forma, la esfera. Da la sensación de que durante estos días se pararan las leyes de la física, y los planetas de nuestro sistema solar se olvidaran del sol, para girar en torno al balón. Sin embargo, hubo tiempos en los que el poder de la esfera no se plasmaba en una goma cosida por pobres explotados y hambrientos golpeada por millonarios, sino que había otras esferas, más importantes y hermosas, las que lograban las admiración de todos los humanos. Para empezar, en la misma civilización griega existe un prejuicio de tipo geométrico, según el cual la esfera era la figura perfecta.
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La vida humana está llena de simbologías, hasta el punto de que hay quien considera al hombre como un animal simbólico. Pues bien: esta noche es uno de esos momentos del año en el que lo simbólico se desata. Es curioso que nos empeñemos en llenar de luz la celebración de la noche más corta del año (que estamos a punto de vivir) y también la de la más larga (la noche del 24 de diciembre). Evidentemente, los juegos de oposiciones luz/oscuridad, vida/muerte, puro/impuro aparecen en todos los rituales que tienen lugar estos dos días. En concreto en la enorme cantidad de tradiciones propias del día 24: hogueras de San Juan, mitos y leyendas, queimadas y conjuros, y una buena lista más de tradiciones, ritos y festejos que son tan variados y plurales como las culturas humanas. Todas ellas, eso no puede faltar, con un denominador común: el fuego.
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Últimamente no deja de hablarse de ello, sobre todo en Internet. La web 2.0 ha llegado, y parece ser que para quedarse por un largo tiempo. Después de un tiempo oyendo hablar del tema, me he decidido a buscar algo de información, y, por lo que dice Wikipedia, la característica más importante es que la web 2.0 implica la transición de las páginas estáticas a páginas dinámicas, en las que el usuario puede interactuar y participar en la página. La existencia de bitácoras y de wikis es un buen ejemplo. La web 1.0 era una enorme biblioteca, un lugar donde depositar y buscar información. La web 2.0 es, por lo que se ve, una gran plaza pública en la que encontrarse, discutir, hablar, enfadarse, enamorarse, emprender proyectos comunes… La red como lugar de socialización se va imponiendo poco a poco a esa otra red que se limitaba a compartir información.
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Para todos los que, de alguna manera, están relacionados con el mundo de la enseñanza, junio es sinónimo de exámenes. Que pregunten si no, a los alumnos que los hacen, a los padres que, mientras esperan los resultados, aguantan pacientemente los nervios de los alumnos que los hacen, y a los profesores que los corrigen. A este ritual anual se le une una misma interpretación: alumnos que piensan que los profesores “van a por ellos”, padres que se quejan del nivel de exigencia y profesores que lamentan que año a año los alumnos hacen peores exámenes ya que, según ellos, las preguntas son más fáciles y las respuestas más pobres. Supongo que será una constante que se haya venido repitiendo a lo largo de décadas en la aún corta historia que la educación pública, gratuita y generalizada tiene en nuestro país.
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Las sociedades humanas viven en una constante relación con las tradiciones de las que proceden. Todos, de una forma u otra, somos conscientes de ello: cada año está dividido en tiempos y fechas asociados a rituales, prácticas, consumos… Estudiar de dónde provienen las tradiciones, cuál era su significado originario, y qué modificaciones han ido sufriendo, puede resultar algo fascinante, entre otras cosas, porque podemos llegar a descubrir auténticos secretos: tradiciones cuyo significado actual es opuesto al original, manipulaciones históricas que han perdurado y son celebradas sin ser conscientes de ellas… Nuestras vidas bailan, en el fondo, al ritmo de tradiciones, ideas y formas de vida heredadas del pasado: fiestas populares, vacaciones, organización social. Y el problema es precisamente este: ¿Cómo evolucionan las tradiciones? ¿Quién o qué las critica? ¿Qué determina su evolución? El tema es, en realidad, más importante de lo que pudiera parecer en principio…
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Leer filosofía no es sólo leer a los clásicos. Entre otras cosas porque lo que suelen hacer los llamados filósofos es lanzarse a la realidad de su tiempo, con la ayuda ocasiones y nada despreciable, eso sí, de toda una tradición de pensamiento. Uno de los fenómenos que más auge tiene en nuestro presente es sin duda la ciencia. Por eso no es de extrañar que la filosofía de la ciencia haya cobrado, dentro de la filosofía, un auge especial, y tenga un enorme peso específico en la formación de cualquier licenciado. Por eso hoy queremos recomendar un libro tremendamente conocido entre los que gustan de leer filosofía (y particularmente filosofía de la ciencia) pero que, seguro, resultará novedoso para el gran público. Se trata de ¿Qué es esa cosa llamada ciencia? escrito por Alan F. Chalmers hace ya más de dos décadas, pero que sigue siendo una vía excelente para acercarse a los problemas de la filosofía de la ciencia.
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Si ayer hablábamos de la filosofía de la ciencia, hoy proponemos un tema que puede ayudarnos a plantear preguntas propias de esta disciplina y que lleva coleando desde hace más o menos un año, circulando intensamente por la red. Se trata de la investigación de Antonio Bru, físico y profesor de matemáticas, cuyas invetigaciones han aparecido ya en medios como El mundo o informativos telecinco. Resulta que el profesor Bru, después de 13 años de investigación, ha descubierto un nuevo método de curación para el cáncer. Aún a riesgo de simplificarlo, Bru y su equipo habrían descubierto la “fórmula” de crecimiento de un tumor, y estarían en disposición de poner remedio a dicha expansión. Sin embargo, sus aportaciones no reciben reconocimiento ni apoyo económico, ya que no es médico ni oncólogo, sino físico. La polémica está servida: algunos acusan al profesor Bru de intrusismo, de vender humo, y de exagerar los resultados de sus investigaciones, mientras que otros se acercan con curiosidad a sus propuestas. Ninguno de nosotros puede saber, a día de hoy, si la teoría es correcta o no, pero sí nos puede servir de ejemplo, para introducir una discusión tan vieja como actual: ¿cómo se construye la ciencia?
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Jugando un poco con las palabras, se suele decir que el hombre tiene una doble naturaleza: es, por un lado, un ser natural (un animal, para hablar a las claras) y, por otro lado, un ser cultural. La cultura arranca al ser humano de la animalidad y le sitúa en un plano nuevo, distinto. A veces, naturaleza y cultura se complementan, colaboran entre ellas. Otras veces existen grandes tensiones entre ambas. Un ejemplo vanal en el que se puede ver esta tensión es el propio cuerpo humano: un organismo vivo, con unas características y necesidades en mucho similares a las de otros organismos. Algo que tiene en cuenta la cultura, cuando se convierte en “antinatural”. Tengo en mente varios ejemplos, relacionados en cierto modo, con ese mundo de la estética y la imagen del que recientemente hablábamos por aquí.
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“Vivimos en la sociedad de la abundancia y la naturaleza también tendría que serlo. Afortunadamente todavía queda algún rincón como éste. Aunque sobreexplotado por el hombre: por las industrias madereras, el turismo… Causas que provocan su inminente deterioro.

Este lugar no está muy lejos, pero no puedo (ni debo) deciros dónde está, para preservarlo. Y si algún día lo descubrís, espero que os sirva para reflexionar sobre la belleza que nos rodea. A pesar de que “luchemos y compitamos” para destruirla.”
(Texto e imagen: Josefa Costa Amigo)