Boulesis. boulesis.com Filosofía, deliberación y pensamiento. Miguel Santa Olalla Tovar

No son pocos los profesores que están pendientes del decreto de enseñanzas mínimas del bachillerato. Es probable que esté a punto de salir, y, como es natural, muchos profesores quieren saber qué van a tener que explicar el próximo curso (o dentro de dos). El tema afecta de un modo muy particular a los profesores de filosofía. Ya nos hemos visto claramente afectados por el decreto de secundaria (con la nueva Educación para la ciudadanía) y en el próximo decreto veremos cómo la asignatura de Filosofía es sustituida por Filosofía y ciudadanía. Desde las movilizaciones iniciales de los profesores de filosofía ha llovido mucho (a pesar del cambio climático). Algunos profesores dieron la situación por zanjada (y salvada) y hubo foros en los que no faltaron quienes se autodenominaron los “salvadores de la filosofía”. Dos años después de que la salvaran, están a punto de salir los documentos para comprobar si realmente la “salvaron” o fueron engañados por el Ministerio. Seguir leyendo…

Determinar si la enfermedad es algo puramente natural, fisiológico o si, por el contrario incliye elementos sociales y culturales. Este, aunque no lo parezca, puede ser un problema filosófico. Demos un rodeo al asunto empezando por la salud: la OMS la definió en 1996 como “el estado de completo bienestar físico, mental y social, y no solamente la asuencia de afecciones o enfermedades”. Que el hambriento no está sano parece entonces evidente, pero no podríamos decir, si nos atenemos a la definición, que el hambre sea una enfermedad. O que lo sea la pobreza, aunque ambas cosas producen una merma innegable en la salud humana. Parece entonces que la OMS apuntaría hacia una determinación natural de la enfermedad. Sin embargo, el asunto se complica cuando nos adentramos en enfermedades mentales o en formas de vida poco saludables que la sociedad y los organismos políticos están empezando a perseguir. Ahí es cuando se va tomando conciencia de que existen criterios culturales para fijar qué es una enfermedad.

Seguir leyendo…

Basta coger cualquier periódico o ver incluso el más contaminante de los telediarios (da igual la cadena, eso lo dejamos a gusto del consumidor) para poder profundizar un poco en nuestro tiempo y hacernos una pregunta que por aparentemente estúpida merece el más alto grado en la escala “filosófica” (si es que hubiera tal escala de preguntas filosófica): ¿por qué pasa lo que pasa? ¿Cuál es la causa de lo que ocurre, de lo que está en portada del periódico, de la primera noticia de la sección nacional o internacional? Un preguntarse por el presente que, en último término, podría desbordarse hacia el pasado, terminando así en la pregunta por las causas de la historia, por su dinamismo interno. Una pregunta que, desde teorías opuestas, respondieron Hegel y Marx. Para el primero son las Ideas (el espíritu, decía él) las que mueven la historia, que sería el desplegarse de la conciencia y la libertad. En las antípodas, Marx afirmara que el mundo se mueve por las relaciones económicas que genera cada modo de producción. ¿Con cuál de los dos nos quedamos?

Seguir leyendo…

Hoy unos cuantos profesores de filosofía de Castilla y León tienen algo que hacer. Algo más importante que escribir una anotación. Estamos aquí:

Entradas relacionadas

• II Olimpiada filosófica de Castilla y León

Uno de los presuntos objetivos de nuestro sistema educativo es fomentar el espíritu crítico. ¡Sed críticos! decimos a los alumnos, ¡pensad por vosotros mismos!, ¡no os dejéis manipular!. Proclamas tan ilustradas que podrían resumirse en aquel lema kantiano: ¡Atrévete a saber! ¡Ten el valor de servirte de tu propio entendimiento! Y es que son muchos los enemigos a sortear: los medios de comunicación, que pretenden convencerte de que ellos te ofrecen la información más neutral. La publicidad, dispuesta a vender lo que sea por aumentar beneficios. Las modas, revistas y músicas que vienen avaladas por la calidad… de su mercadotecnia. Todos aspiran a quedarse con nuestro tiempo, con nuestra cabeza y, si se les deja, con nuestro dinero. Por eso es de agradecer que las autoridades políticas valoren positivamente el hecho de poder contar con una sociedad civil bien formada, capaz de cuestionar, interrogar y contraargumentar. Objetivos que, entre otras asignaturas, fomenta por cierto la filosofía, mermada en la última reforma.

Seguir leyendo…

“Un materialismo histórico muy vulgar es el que niega el poder de las ideas y dice que los ideales no son más que intereses materiales disfrazados. Puede ser que las ideas políticas sean algo muerto si no cuentan con la presión de las fuerzas sociales, pero lo que es cierto es que estas fuerzas son ciegas y carecen de dirección si no se revisten de ideas”
(Isaiah Berlin, Dos conceptos de libertad)