Boulesis. boulesis.com Filosofía, deliberación y pensamiento. Miguel Santa Olalla Tovar

Una de las lacras de nuestro sistema educativo es, según se dice, el alto índice de alumnos que no terminan la secundaria. En otras palabras, el fracaso escolar. Ya hay orientaciones psicológicas que lo identifican como una “consecuencia, un problema generado por un trastorno del comportamiento“. El fracaso escolar está directamente relacionado con el abandono, que suele comenzar con absentismo más o menos continuado. Cualquiera que dé clase en primer ciclo sabe que no todos los alumnos que comienzan en primero llegarán a titular en 4º pero la selección la hacen a menudo los propios alumnos dejando de acudir a las clases. El absentismo es, en algunas zonas y en algunos centros, un problema educativo y social (me gusta el título de este informe, que señala a la sociedad y no sólo a la educación) y mucho me temo que su solución es complicada. Seguir leyendo…

Todos conocemos el sistema tradicional de creación y transmisión de conocimiento: los diferentes “especialistas” lograban despertar el interés de revistas especializadas, editoriales, universidades o simplemente mecenas que permitían que su trabajo se difundiera, bajo diferentes “sellos” de calidad: publicar un artículo en ciertas revistas científicas es un privilegio al alcance de muy pocos. Con el tiempo, unas investigaciones se apoyaban en otras, los autores se citan y de este modo el conocimiento se iba construyendo de un modo social muchísimos siglos antes de que los grandes renovadores, revolucionarios y creadores nos hablaran de la web 2.0. Y es que Aristóteles y Platón ya incluían citas a los presocráticos hace la nada despreciable cifra de 24 siglos. Con la aparición de páginas web, blogs y demás herramientas (colaborativas y no colaborativas) aparece el “hipertexto”, palabra pretenciosa aunque sólo sea por su prefijo: si vamos a la etimología sería más allá del texto, por encima del texto, superioridad o exceso respecto al texto. El asunto queda claro si lo expresamos en latín: tenemos el supertexto. Seguir leyendo…

“No perder no es lo mismo que ganar”
(”El pelis”, conversación de fin de semana)

Antes de que cualquier ciudadano sufra un ataque de eleccionitis y como respuesta a la invasión machacona de promesas (y compromisos) que se diluirán en la lluvia primaveral, proponemos a continuación 5 motivos para no emplear ni un solo céntimo en las campañas electorales. A ver si algún partido toma nota y lo aplica allá por el 2012. Y es que no tiene sentido hacer campañas electorales…

1. porque a menudo producen un efecto contrario: en vez de ilusionar y motivar quitan las ganas de acudir a las urnas.
2. porque sólo los afiliados acuden a las charlas de los políticos, para llenar los polideportivos y que aparentemente el líder parezca fuerte. ¿Tiene sentido una campaña para lograr el apoyo incondicional de alguien que ya está afiliado?
3. porque la experiencia demuestra que las promesas electorales son cheap-talks. Si sabemos que no las van a cumplir, ¿qué más da que ofrezcan tal o cual medida? ¿para qué sirve entonces el programa electoral?
4. porque es un dinero empleado de una forma inútil. El funcionamiento de una democracia no exige que los partidos empleen el dinero público (y privado) con el único fin de salir elegidos. Podrían pensarse modelos políticos democráticos sin campaña electoral.
5. porque cualquier ciudadano medianamente inteligente es consciente del populismo que implican las campañas: fotos con niños, abrazos, guiños y saludos son un gesto vacío, cuyo único valor es el negocio de votos.

Si en el último artículo sobre el dilema del prisionero analizábamos la fundamentación egoísta de la moral, hoy vamos a adentrarnos en otro más de los significados filosóficos del dilema. Y es que el juego ofrece más conclusiones si lo dilatamos en el tiempo. A poco que pensemos, no es lo mismo enfrentarse a una situación estratégica como la del dilema del prisionero sabiendo que no se va a volver a repetir que afrontar el dilema de un modo reiterativo. La vida cotidiana consiste en jugar sucesivos dilemas del prisionero en los que cada uno de nosotros se va definiendo por sus respuestas. Cada una de nuestras acciones y decisiones no es sólo eso, sino también un mensaje enviado a los demás, en el que les decimos si estamos o no dispuestos a colaborar, a sacrificar el posible mejor resultado individual en favor del mejor resultado grupal. Es esta una de las características de la vida moral: hablamos a través de lo que hacemos. Seguir leyendo…

Alguien podría pensar que esta película habla sobre extraterrestres. Y es verdad. Pero conviene no quedarse sólo con la ciencia ficción, o con la fantasía de que pueda darse el caso de que cualquier día de estos un alienígena tenga a bien darse un garbeo por esta pelota de piedra, agua y moho que llamamos tierra. El caso es que la película también habla de nosotros, de los seres humanos. Una especie que se autodenomina inteligente y que ha crecido hasta dominar la tierra, no se sabe si por azares evolutivos o designio divino. La clave de la historia gira en torno a una pregunta bien sencilla: ¿qué pasaría si algún día un ser extraterrestre entrara en contacto con nuestra especie? ¿Cuál sería nuestra reacción? ¿Seríamos capaces de justificar por qué reaccionamos así? Preguntas que incluyen ciertos aspectos filosóficos y que irremediablemente hemos de poner en conexión con la ética. Seguir leyendo…

Recuerdo que hace cosa de dos años un compañero me comentaba en el departamento que los blogs eran, en cierto modo, el sueño de todo filósofo: nunca antes había sido tan sencillo poder escribir, publicar textos y dirigirse a un público potencialmente tan alto como el que puede acceder a una bitácora. Lo cierto es que jamás me lo había planteado así: el uso que personalmente le había dado a este pequeño espacio era (entonces como hoy) fundamentalmente divulgativo y didáctico. Ni por asomo hubiera pensado que los “filósofos de verdad“, los que se ganan la vida creando nuevas teorías o haciendo refritos de las antiguas, pudieran ver en esta herramienta ese viejo sueño que les permita publicar lo que quieren, cuando quieren y como quieren. En todo esto hay implicados, por supuesto, otros muchos factores: el mundo editorial “tradicional” sirve supuestamente de “filtro” para separar lo que merece la pena (tanto en filosofía como en otras áreas) de lo superflúo, de manera que “viste” mucho más contar con publicaciones que con un blog personal. Seguir leyendo…

Hay un episodio del Parménides platónico, en el que el viejo filósofo eléata charla con Sócrates sobre la basura. El pásaje es ya célebre y ha sido popularizado, entre otros, por Gustavo Bueno, que lo utilizó como motivo (quien sabe si como excusa o coartada) para interesarse por aquel primer gran hermano y escribir luego un libro sobre la telebasura y la democracia. El caso es que en apenas unas líneas, Parménides le enmienda la plana a Sócrates por despreciar la basura y otras realidades materiales. Una doble lectura cabe hacer de la enseñanza parmenídea: nada hay que deba permanecer ajeno a la filosofía y realidades aparentemente repugnantes pueden encerrar dentro de sí más sustancia de lo que se sospechaba. La basura se ha convertido hoy en un tema social, político, artístico, científico, económico… ¿por qué no atreverse entonces a husmear entre ella de una manera filosófica? Seguir leyendo…

Lo ocurrido en Kosovo en estos últimos días tiene una lectura política, desde luego, pero también cabría dar una interpretación histórica. En unas semanas se abordará en las clases de segundo de bachillerato un texto kantiano en el que se sugiere la posibilidad de que la historia avance hacia una “gran unión cosmopolita de pueblos”. Lo cierto es que desde entonces ha pasado de todo: naciones que se desintegran (entre las cuales cabría citar la del propio Kant) y otras que nacen de la descomposición de aquellas. El concepto de nación y estado han jugado en el pasado papeles muy distintos: a menudo ha servido para integrar y vertebrar distintas regiones geográficas, mientras que otras veces ha sido utilizado para separar territorios y pueblos que habían venido viviendo unidos durante siglos. Habría que entrar a valorar por qué los pueblos deciden unirse o separarse (¿oligarquías políticas? ¿grupos de poder? ¿elección de un pueblo bien formado? ¿manipulación?) pero el caso es que el concepto de frontera inherente al estado y la organización política une y separa a partes iguales. Seguir leyendo…

Después de presentar en las últimas 3 anotaciones los títulos más votados por nuestros lectores ha llegado el momento de publicar la lista definitiva de libros que han sido seleccionados por algunos de los lectores de esta bitácora. Como podréis ver, hay títulos para todos los gustos: novela, teatro, poesís e incluso fotografía. Este era uno de los objetivos del concurso, elaborar una lista lo más completa posible que luego pueda servir como referencia a todos aquellos que quieran adentrarse en literatura de contenido filosófico. Por ello queremos dar las gracias a todos los participantes que con su aportación han contribuido a ampliar nuestros puntos de vista, porque a buen seguro todos encontraréis títulos que no conocéis, autores de los que aún no habiáis oído hablar y que sin embargo pueden resultar reveladores, tanto para la lectura personal como para las clases. Mientras pasaba la lista ya he ido echando el ojo a más de un título que trataré de leer en cuanto pueda (a más tardar en verano, que es una época más que adecuada para leer todo lo que no se puede leer durante el curso). Seguir leyendo…

El ser es insoportablemente leve, ligero. Al menos nuestro ser, nuestro estar, nuestro vivir (que ser, estar y vivir no es exactamente lo mismo, pero dejemos eso a un lado). La novela de Milan Kundera nos presenta una serie de personajes que oscilan entre la levedad, la indecisión, la angustia de la elección y una vida ya planificada, cerrada, en la que el cosquilleo de la vida y el espejismo de la novedad están ahogados por el eterno retorno de la cotidianidad. Así es también el amor: un proceso que se repite incesantemente y que pasa de un modo más o menos exacto por etapas que nosotros creemos únicas, exclusivas, personales, irrepetibles: ilusión, ensoñación, repetición, rutina, aburrimiento, celos, inseguridad, apasionamiento, locura, distanciamiento. Todo ello salpicado de idealización, desengaño, odio y contradicción: anhelamos lo que no tenemos, aunque seamos responsables de su pérdida. El amor que a fin de cuentas resulta tan angustioso (y a veces absurdo) como la vida misma. Lo que creemos fuerte, sólido, pesado es insorportablemente leve. Seguir leyendo…

La segunda novela más votada de nuestra lista podría considerarse casi un clásico de la iniciación a la filosofía. Ha sido utilizado en muchísimas clases como material complementario: el mérito de Gaarder no reside en contarnos la filosofía con palabras (más o menos) sencillas, sino en ser capaz de entretejer las reflexiones filosóficas con el acontecer de la vida de una adolescente de casi 15 años. Mucho más que un manual El mundo de sofía es un relato fantástico que empieza a ser real a poco que intentemos buscar parecidos entre la vida de la protagonista y la de cualquier ser humano. El gran descubrimiento de Sofía es precisamente que tomar contacto con la filosofía es contactar también con nuestra propia vida, con la realidad que nos rodea, de manera que después ya nada volverá a ser lo que fue. La pregunta que nos intriga y que desata toda filosofía y toda búsqueda es la que nos empuja a avanzar a través de la novela como Sofía pasea por la historia de la filosofía y por su propia vida. Seguir leyendo…

Asociar a estas altura a Kafka con el absurdo es transitar de nuevo por un lugar común cuyo camino está ya muy andado. Es verdad que muchos de sus libros nos presentan situaciones absurdas, pero más de una vez se han establecido comparaciones con situaciones reales, abriendo espacio así a una alternativas: o bien la vida real es absurda, o bien las novelas de Kafka no son tan absurdas como pensábamos. Dejémonos llevar por lo que nos sugiere la metamorfosis: ¿qué ocurriría si un día se despierta uno y se da cuenta de que se ha convertido en una cucharacha? Menudo disparate, es la primera idea que nos viene a la cabeza. Todos somos humanos, y es imposible que un ser vivo despierte siendo una especie completamente distinta a la que era antes de dejarse llevar al mundo de los sueños. Sólo tomándonos las cosas al pie de la letra podemos despachar la obra de Kafka con la categoría de “absurdo”. Quizás buscando comparaciones, veamos que puede tener más sentido de lo que pensábamos. Seguir leyendo…

Ni siquiera han pasado dos semanas desde que supimos que la asignatura de filosofía iba a contar tan sólo con dos horas semanales en el bachillerato catalán, al menos si se mentiene en pie la propuesta de la generalitat. La semana pasada supe de la movilización emprendida en Madrid en defensa de la asignatura de filosofía dentro del bachillerato. Me vienen a la mente las movilizaciones de hace unos años, cuando la LOE se estaba gestando en el MEC: recogidas de apoyos virtuales, reuniones de diferentes asociaciones de profesores (entre ellas estaban, por ejemplo, la SEPFI, la SFRM, la AAFI, y la SAF y FESOFI), manifestaciones, propuestas de huelgas que no se llegaron a realizar, envío de correos a medios de comunicación y políticos… En fin, que hubo una movilización de diferentes fuerzas en defensa de la filosofía. Seguir leyendo…