Boulesis. boulesis.com Filosofía, deliberación y pensamiento. Miguel Santa Olalla Tovar

M. Foucault es uno de los autores que más han pensado sobre el poder en las últimas décadas. En una de sus obras, Historia de la sexualidad (vol 1), explica cómo se ha ido construyendo un discurso sobre la sexualidad que trata de racionalizarla, y de introducir a través de ella un conjunto de pautas de comportamiento. Mientras oriente elabora el “arte erótico”, occidente lo racionaliza, lo transforma en logos con pretensiones de cientificidad. Los ejemplos que sugiere son muchos: la economía, la medicina o la política aprovechan el cuerpo humano para infundir ciertas normas sexuales, disfrazadas bajo conceptos como el de natalidad, productividad, enfermedad, desviación, etc. Todo ello escondiendo que bajo este saber existe una voluntad que orienta el discurso según sus necesidades: de ahí el subtítulo del libro al que hago referencia: La voluntad de saber. El objetivo último es saber, o aparentar que se sabe, o construir un saber artificial, para poder, para dominar, para que las normas se internalicen y socialicen de la forma más rápida y “natural” posible. Seguir leyendo…

Durante estos días, todos los asistentes a la final de la IV Olimpiada filosófica han podido escuchar diferentes perspectivas en torno a lo bello. El ejercicio que se planteó a los alumnos en la final rezaba así: ¿Existe alguna relación entre lo bello y lo bueno? Los alumnos de nuestra comunidad han escrito buenos ensayos al respecto, que se publicarán en las próximas semanas. En lo que eso llega quisiera aportar un par de ideas para continuar el debate, si es que a alguien le interesa, a través de este blog. La primera intuición que solemos tener al respecto es que desde los griegos existe esta asociación. Un reciente artículo de Lledó (que sirvió de introducción al ejercicio) apuntaba en esta dirección. La influencia de Platón ha llegado hasta nuestro tiempo: aquello que es bueno debe guardar alguna relación con la bondad, la belleza consigue mejorarnos, convertirnos en mejores personas. A través de lo bello, llegamos a conocer lo bueno. Seguir leyendo…

A partir de mañana comienza la IV Olimpiada filosófica de Castilla y León, la única actividad educativa de la comunidad que trata de fomentar el gusto por la filosofía entre los alumnos de bachillerato. Si después de consultar el programa, alguien se anima a pasarse por Salamanca, nos veremos por allá…

En las últimas semanas han sido varias las muestras de afecto que he recibido de algunos compañeros y las palabras de ánimo para que el trabajo de este blog no decaiga y se mantenga. Hace unos días, comía en casa de un profesor con quien compartí centro hace tres años y de la que entonces era nuestra jefa (dicho con todo el cariño), en la actualidad con destino en Galicia. Pasamos un buen año juntos y llevábamos tiempo con ganas de juntarnos. Y ya se sabe: cuando varios profesores se juntan es para hablar, inevitablemente, de la enseñanza. Afortunadamente surgieron otros temas, pero la cosa educativa nos tuvo bastante ocupados, para qué negarlo. El caso es que salió el tema de la PAU y de la próxima reforma del temario, así como de la estructura de la prueba. En medio de la charla, Alberto puso como ejemplo la prueba de filosofía de la PAU francesa. Ya había oído hablar de esta prueba, pero he de reconocer que me despertó la curiosidad y he andado un par de días trasteando por la red, para ver cómo se han montado el examen de filosofía nuestros vecinos del norte. Frente a los académicos y controvertidos comentarios de texto que suelen abundar por estas tierras, en Francia parecen tenerlo mucho más claro: 4 horas de examen en torno a un tema filosófico, sobre el que se ha de elaborar una disertación y que está acompañado de un texto para comentar. Ni más ni menos. Seguir leyendo…

A menudo la filosofía y el pensamiento en general no son más que un puro juego. La ciencia juega con la naturaleza, la mezcla, la combina, relaciona unos conceptos con otros, resultando de esta actividad lo que luego los profesores presentan en clase como teorías verdaderas e intocables. Lo que en su día fue fantaseado o imaginado, el fruto de la capacidad creativa que no siempre es sistemática, se institucionaliza en los libros de texto, perdiendo su frescura original. La diversión y el goce personal que están en el origen de tantas y tantas aportaciones a la historia de la humanidad se petrifican. Así ocurre también con la filosofía: ¿acaso no son un juego los diálogos de Platón? Los ensayos de Montaigne son un puro divertimento. Pero dejemos la dimensión lúdica de la filosofía para otra ocasión. Hoy prefiero jugar, ponerlo en práctica. Y como nadie me regala la Wii, propongo que lo hagamos con ideas: realidad y razón. Como un ejercicio tan humano como filosófico: al fin y al cabo es mi razón la que me lleva a mezclar ambos conceptos, a enfrentarlos y encajarlos, si es que se dejan. Seguir leyendo…

Retomamos hoy el debate que nos traemos entre manos en torno a la enseñanza pública y la concertada. Uno de los efectos del concierto educativo es que, en teoría, los colegios que se acogen al mismo se ven sometidos al mismo tipo de exigencias y requerimientos que los centros públicos. Desde hace relativamente poco, los colegios concertados se ven obligados también a elaborar programaciones que son revisadas por el servicio de inspección si es que se considera necesario. Un proceso similar ocurre respecto a los contenidos que se imparten: mientras que en un colegio privado es mucho más difícil llegar a controlar o saber qué están haciendo los profesores de las diversas materias, el concierto educativo implica necesariamente que un instituto público y un colegio concertado impartan, más o menos, los mismos contenidos. El estereotipo más común al respecto contradice esta obligación que en realidad afecta también a la enseñanza privada. La opinión más extendida afirma que en la enseñanza concertada se vigila para que no se expliquen ciertos contenidos, mientras que la pública sería una garantía de neutralidad y objetividad. Seguir leyendo…

La puesta de sol que refleja la fotografía nunca tuvo lugar, no ocurrió realmente. Se ajustó la cámara al atardecer para que resaltara los tonos anaranjados. Fotografía, verdad y autenticidad. Tres conceptos clave para pensar alrededor de las imágenes.

Se dice que vivimos en democracia: todos queremos ser demócratas, y cualquier decisión es considerada sospechosa cuando se la denomina “antidemocrática”. Ir en contra de cualquiera de sus principios o del pensamiento dominante tiene como premio ineludible el calificativo de “fascista“. Como la contracorriente hace que se sienta uno vivo y es actitud que gusta cultivar por estos lares, aparecen a continuación cinco decisiones de nuestra historia reciente que pueden considerarse antidemocráticas por diferentes motivos que aparecen justificados en cada caso. En alguna de ellas, el argumento principal empleado en su momento es una falacia de las que solían estudiarse en 1º de bachillerato, cuando el ministerio permitía explicar lógica:

1. La guerra de Irak: aventurarse en una guerra cuando una aplastante mayoría de la sociedad está en contra es cuando menos cuestionable. Las consecuencias de las decisiones que carecen de legitimidad fueron comprobadas al poco tiempo.
2. La ley del aborto: querer convertir la democracia en tecnocracia escudándose en los expertos es falaz. posiblemente se puede engañar a la mayoría, pero cualquiera que haya estudiado las falacias sabe que algo no es verdad por el hecho de que lo diga un “experto”. Y mucho menos en el terreno moral: podemos estar a favor o en contra, pero no presentando a “expertos” como autoridades. Este truco quedó desarmado hace más de cuatro siglos.
3. El plan de Bolonia: lo comentábamos ya hace unos días. La gestión elitista y aristocrática de leyes de profundo calado en la Unión Europea debería ser un proceso mucho más abierto a la participación. Europa no puede ser la razón esgrimida: las medidas serán o no racionales, adecuadas, positivas… independientemente de que provengan de Europa.
4. Los pactos de gobierno: tras las elecciones, los políticos de todos los colores y partidos toman la parte por el todo. Bajo frases altisonantes como “el pueblo quiere que” o “el pueblo ha hablado”, esconden sus propias estrategias, intereses y necesidades.
5. Emplear la mayoría absoluta en beneficio propio: si un grupo parlamentario cierra una comisión de investigación por mayoría sin que ésta haya llegado hasta el final, parece que el proceso puede denominarse de muchas maneras pero nunca democrático. ¿Debería el propio sistema delimitar las decisiones que puede tomar un partido que cuenta con mayoría absoluta? Los gobiernos de coalición tienen su gracia: hay quien encuentra tremendamente divertido ver cómo los partidos que se detestan terminan necesitándose mutuamente. Toda una imagen de la vida en sociedad.

Una tendencia habitual en la historia de la filosofía es tratar de presentar el pensamiento de tal o cual filósofo tal y como éste salió de su cabeza. Ocurre en la secundaria y en el bachillerato: cuántas veces hemos podido oir (y decir) en clase, que cuando fulanito de tal dice esta frase en realidad está queriendo decir esto otro. Esta expresión del “querer decir” nos remite directamente a la intención del autor de turno al emplear tal o cual concepto. Este tipo de planteamientos se ven a menudo sustentados por sofisticados desarrollos filológicos: sesudos estudios que analizan minuciosamente cuántas veces aparece un término, y en qué contextos, a lo largo de toda la obra del autor. En otras ocasiones se utliza como herramienta el sentido de esa misma palabra en autores contemporáneos. A la semántica le acompaña la historia: los fenómenos de cada tiempo marcan límites a las palabras, bajo pena de anacronismo. Se cultiva, en definitiva, un sentido de la fidelidad, que aspira a presentar la filosofía de cada autor tal cual salió de su cabeza. ¿Acaso es esto posible? Seguir leyendo…

No sé si estará cerca el apocalipsis o acaso vivamos en los tiempos de la confusión que los más pesimistas llevan décadas augurando. A buen seguro, debemos estar en lo más agudo de aquella crisis de Occidente que vaticinara Spengler. Que un gobierno que se define como progresista tome la decisión de otorgar la medalla de las bellas artes al torero Francisco Rivera no puede generar sino perplejidad, por no decir ceguera, al menos entre aquellos que se dediquen a dar clase de historia del arte. Qué duda cabe: la decisión es polémica (la tensión interna, ya fue comentada por aquí hace un tiempo). A mi me da la risa el navegar por la página web del Ministerio de Cultura y el ser absolutamente incapaz de encontrar un sólo contenidos sobre la “fiesta nacional”, que debe ser lo único nacional que nos queda a estas alturas (curioso dato: nos unen los toros y la selección de fútbol, ocupaciones protagonistas de esta anotación). Resulta que los incautos “weberos” del ministerio de dedican a hablar de estupideces como el teatro, la música, la danza, la pintura o el libro. Mindundadas en comparación con esos héroes que se juegan la vida delante del toro. Quizás tengamos el ministerio que merecemos, en un país en el que los periodistas del corazón encumbran a la categoría de “artista” a cualquiera que se siente en su sofá: da igual Loles León que El Fary, que en paz descanse. Todos ellos compartirán espacio en los libros de texto junto a Velázquez, Mozart o Cervantes. La última: dice el presidente del F.C.Barcelona que lo que hace el equipo sobre el campo de fútbol es lo más parecido al arte. Seguir leyendo…

“Un imperativo que se adecuara al nuevo tipo de acciones humanas y estuviera dirigido al nuevo tipo de sujetos de la acción diría algo así como: «Obra de tal modo que los efectos de tu acción sean compatibles con la permanencia de una vida humana auténtica en la tierra»; o, expresado negativamente: «No pongas en peligro las condiciones de la continuidad indefinida de la humanidad en la tierra»; o formulado, una vez más, positivamente: «Incluye en tu elección presente, como objeto también de tu querer, la futura integridad del hombre».”
(Hans Jonas, El principio de responsabilidad)

En medio de la confusión, no sabe ya uno si hoy era día de huelga o no. El caso es que las aguas educativas andan revueltas: no sólo porque el estado vea cómo sus iniciativas educativas son tumbadas en los tribunales, sino fundamentalmente por la reforma universitaria de Bolonia. Dejemos para otro día la ineptitud legislativa del ministerio. Centrémonos hoy, de nuevo, en los aires que soplan desde Bolonia, ciudad que no tiene culpa ni pena pero que está en boca de muchos. Antes de empezar, una advertencia: no pienso valorar las nuevas medidas que va a implantar el acuerdo tomado por los países miembros de la Unión Europea. Tiempo habrá de ver cómo evoluciona la enseñanza superior española y la europea. En todo este tema, hay un asunto mucho más delicado, que echa sus raíces más hondo de lo que cualquier periódico o medios de comunicación está reflejando: la toma de decisiones en la Unión Europea, y la posible crítica de la falta de legitimidad. Veamos una doble perspectiva al respecto. Seguir leyendo…

Mi mejor amigo virtual ha tenido a bien el darme el premio limonada. Se trata de un meme que lleva ya varios días circulando por la red. He de decir que no me gustan demasiado estas iniciativas que meten en el mismo saco la amistad (la última norma del meme nos invita a “esparcir amor”), con la reglas y con un intercambio de enlaces del que nunca se habla, pero que está ahí. Cada uno sabrá los motivos que le llevan a llenar la caja de texto del panel de control de su blog cada día. Ocurre sin embargo que los amigos no abundan y que además es de bien nacidos el ser agradecidos, más aún cuando estamos hablando del mejor comentarista que tiene este blog, tanto por la cantidad de los comentarios como por su calidad. Los amigos no son algo que sobre: se dice que son un tesoro y hay que conservarlos. Le daría bien gustoso un vaso de limonada, pero no le voy a copiar la idea. Lo que más me gusta de este meme es que logrará crear una pequeña red (si alguien se dedica a seguirlo) de buenos ejemplos de bitácoras filosóficas. Ahí va mi lista. Seguir leyendo…

Hace unos días, comentábamos los posibles efectos del plan Bolonia sobre la enseñanza de la filosofía. A través de Antes de las cenizas he conocido de primera mano la situación de la filosofía en la comunidad valenciana. Al igual que en otras comunidades autónomas en las que se ha de aprender la lengua autonómica, la filosofía ha sido una de las materias perjudicadas, permaneciendo con dos horas semanales en primero de bachillerato. Eso sí: sin reducción en el currículum de la asignatura. Por si esto fuera poco, se están empezando a proponer diversos cambios que afectan a las optativas de carácter filosófico: la psicología pretende reconvertirse a psicopedagogía, y parece ser que otras asignaturas optativas no cuentan con el visto bueno de los responsables en materia educativa. Se puede seguir toda la información a través de la Sociedad de Filosofía de la provincia de Alicante y de su blog. Seguir leyendo…