Boulesis. boulesis.com Filosofía, deliberación y pensamiento. Miguel Santa Olalla Tovar

En una reciente conversación, me contaban que la adaptación cinematográfica de Ensayo sobre la ceguera de Saramago, titulada A ciegas, estaba bien pero que no alcanzaba ni mucho menos la brillantez del libro. “Como siempre”, fue una de las coletillas utilizadas. La experiencia no es novedosa, y la hemos podido escuchar en muchos lugares y ocasiones: el cine y la literatura mantienen relaciones fluidas, se intercambian materiales, textos y personajes. Sin embargo, algo debe perderse en este proceso, algo valioso y que provoca un resultado común: aquel que ha leído un libro suele quedar decepcionado ante su adaptación al cine. Mientras hablaba de esto, se me venía a la cabeza el Laocoonte de Lessing, un texto en el que el autor alemán compara la poesía y la escultura. Capacidad expresiva, limitaciones técnicas, posibilidades plásticas… Como no voy a estar a la altura de Lessing, sí que me atrevo hoy a proponer algunas ideas en torno a la relación entre cine y literatura, tratando de desvelar por qué la película no satisface al lector. Seguir leyendo…

La historia suscita cuestiones filosóficas variadas y estimulantes. Nos trae el pasado al presente, pone en relación tiempos diversos y plurales, compara formas de vida y de pensamiento. De hecho, puede convertirse incluso en un tema novelesco: puede que cualquier día el género de la historia ficción logre las cotas de popularidad de la novela histórica. Quién sabe. Una de las preguntas relacionadas con la filosofía de la historia consiste en plantear la posible repetición de sucesos del pasado: ¿Es posible, por ejemplo, que ocurra una tercera guerra mundial? Después de la experiencia del nazismo, ¿Podría volver a ocurrir que el totalitarismo fascita se instalara en algún gobierno europeo? El sedante de la costumbre y la cotidianidad nos lleva a rechazar tal hipótesis. Parece que contamos con mecanismos políticos y sociales suficientemente sólidos como para desechar tal hipótesis. Por el contrario, la película que presentamos hoy, plantea un argumento distinto: no se trata de una cuestión política, sino fundamentalmente psicológica. Es nuestra mentalidad la que puede predisponernos al totalitarismo. Seguir leyendo…

Hablábamos hoy en clase de la contraposición entre la teoría del diseño inteligente y la teoría mecanicista de Jacques Monod. Se abre un abismo entre dos concepciones irreconciliables: aquella que argumenta que la evolución está supervisada por algún tipo de ser supremo frente a la que estima que el azar y la necesidad, como conceptos científicos, son más que suficientes para dar una explicación completa de lo real. Al igual que en otras cuestiones, estamos jugando en un doble plano: el de la ciencia y el de la creencia. Por si todo lo anterior fuera poco, la discusión se enmarca en el tema de la ecología: la preocupación por nuestro entorno y la sensibilidad hacia los problemas ambientales es uno de los rasgos de nuestro tiempo. Hace tan sólo unas décadas, era impensable que hubiera cumbres internacionales sobre el asunto. La toma de conciencia es innegable, y la naturaleza entra a jugar como un elemento más a tener en cuenta dentro de las reflexiones prácticas, sea en el dominio de la ética o de la política. La ecología nos obliga a romper la distinción conceptual entre el ser humano y la naturaleza. Seguir leyendo…

La universalización de la enseñanza es un fenómenos relativamente reciente. Tanto es así, que no son pocos los países en los que aún falta un porcentaje significativo de alumnos por incluir en las escuelas. En lo que apenas reparamos es que la obligatoriedad de la enseñanza tranforma la vida de un ser humano: primaria, secundaria, ciclos formativos, universidad… Alrededor de un tercio de nuestra vida lo pasamos aprendiendo de una manera formal, escalando los diversos niveles educativos, conviviendo con otros en colegios e institutos. No se trata de un porcentaje menor: más aún si tenemos en cuenta que estos años son etapas tan importantes en la vida de cualquier persona como la niñez, la adolescencia y la juventud. Las quejas habituales de alumnos y profesores contrastan con un dato innegable: a unos les toca el tópico de que están en lo mejor de la vida. A otros, que no todo el mundo puede disfrutar de un trabajo en el que siempre estará rodeado de jóvenes. Cualquier baja inoportuna es un buen recordatorio de lo bien que se está en el aula, con todos los problemas y dificultades que podamos encontrar. Seguir leyendo…

Durante estos días, se exhibe por nuestro país Miley Ray Cyrus, conocida entre el público adolescente como Hannah Montana. Es difícil no toparse con ella: navegando por internet, leyendo el periódico o digiriendo el telediario. Lo más probable es que antes o después nos cuenten algo de este nuevo producto televisivo, artefacto de los cálculos mercadotécnicos. Algunas de las imágenes son abrumadoras: adolescente de 16 años acosada por miles de fans allá donde va. Si nos remitimos a la etimoología, la palabra adolescencia guarda cierta familiaridad con el adolecer. Se trata de un periodo de carencias. Algo que los “hacedores” de Hannah han invertido: han creado una chavala que se presenta ante su público como un icono, un ídolo al que imitar y seguir. Ninguna estrella adolescete es adolescente, y esta no es una excepción: la imagen pública transmite seguridad, equilibrio emocional, madurez e incluso ciertos valores morales. La publi y el disney logra que los adolescestes persigan y adoren a un modelo que psicológicamente vive en las antípodas de lo que ellos experimentan. Pero no es esta la única lección “antropológica” que podemos extraer del reclamo de la industria cultural. Seguir leyendo…

Si alguien está buscando orientación de lecturas filosóficas que no sean especializadas y estén a la altura de cualquier lector medio, la Ética a Nicómaco de Aristóteles debería ser una recomendación obligada. Se trata de uno de los libros más asequibles del pensador griego, y en cierta manera aparecen algunas ideas que nos permitirían incluso pasar a otros títulos más especializados y que requieren quizás una mayor cantidad de conocimientos previos. El título no debería echarnos para atrás: nos encontramos ante una de esas obras que en cierto modo fundan una disciplina. Aristóteles no pretendía escribir ningún tratado teórico, y tampoco un análisis especializado de conceptos morales. Se trata, sencillamente, de escritos morales destinados a su hijo. Que nadie busque abstractas teorías en esta obra aristotélica, porque no las va a encontrar. El discípulo de Aristóteles habla del hombre, de la vida y de la felicidad. ¿Qué otra cosa podría ser objeto de una obra destinada su propio hijo? El objetivo final del autor no es que el lector sepa mas ética, sino que va mucho más allá: que viva mejor. ¿Puede haber acaso una meta más noble para un libro? Seguir leyendo…

La semana pasada hablábamos muy brevemente sobre algunas de las ideas más importantes del darwinismo, en respuesta al meme de la SFPA. La entrada anterior pretendía destacar tres ideas: la necesidad de interpretar la teoría de la evolución en clave científica, la importancia del trabajo científico realizado por Darwin en el Beagle y la ineludible presencia de las metáforas en el hacer científico. Sin embargo, es posible dar un paso más, tratando de seguir la sugerencia que aparece en el meme de valorar la posible aplicación de las tesis darwinistas a diferentes ámbitos del saber. La pregunta podría formularse de la siguiente manera: ¿Se puede hablar de “evolución” en el terreno del arte, la filosofía o la ciencia? ¿Existe la selección natural en las diferentes producciones culturales? En otras palabras: ¿Podemos extrapolar al mundo de la cultura esas propuestas sencillas e ingeniosas que aparecen en El origen de las especies? Seguir leyendo…

“El saber es antes que nada carnal. Son nuestras orejas y nuestros ojos los que lo captan, es nuestra boca la que lo transmite. Ciertamente proviene de los libros, pero los libros salen de nosotros. Esto provoca el murmullo, el pensamiento y el gusto de leer es una herencia de la necesidad de decir.”
(Daniel Pennac, Mal de escuela)

Aprovechando que el arte contemporáneo siempre está de actualidad, sugerimos a continuación cinco motivos que justifican no el rechazo, pero sí al menos la perplejidad y el asombro cuando nos ponemos delante de una obra de arte contemporáneo. Lo que algunos pueden considerar un demérito de la forma actual de crear puede ser interpretada por otros como una de sus virtudes.Ya lo dice un buen amigo: “nunca se sabe”. Ahí va la lista de hoy:

• La ruptura con la técnica: los grandes creadores de arte contemporáneo no necesitan dominar una técnica artística concreta.
• La anulación del mensaje: cuando el espectador espera que el objeto le “transmita” un mensaje, y la obra renuncia a cualquier pretensión de este tipo, sujeto y objeto quedan incomunicados.
• La provocación como único signo de creatividad: el público termina cansándose de que el artista piense que su única misión es provocar a quien contempla su obra.
• La falta de criterios para caracterizar el arte: la experimentación ha llevado al arte actual a un terreno peligroso. La “inflación” del concepto implica su destrucción: si todo es arte, llegará un día en que nada lo sea.
• La repulsa o el rechazo como experiencia estética: al margen de los indicadores del mercado del arte, el aumento de la insatisfacción o el desagrado del público no puede ser un buen síntoma. ¿Puede un artista considerar positivo que los asistentes a un museo de arte contemporáneo piensen que han perdido el tiempo? A veces, da la sensación de que fuera el fin perseguido.

Respondiendo al meme lanzado desde la SFPA, vamos a proponer algunas ideas sobre la teoría de la evolución de Darwin, con la excusa del segundo centenario de su nacimiento. La teoría de la evolución es un ejemplo clásico de esas grandes aportaciones a la historia de la ciencia que son asombrosamente sencillas. Al menos en su formulación general: llegar a la conclusión de que hay más seres vivos que alimentos y que, en consecuencia, tan sólo sobreviven los mejor adaptados es tan ingenioso como evidente. Otra cosa es el enorme trabajo científico que hay detrás y sin el cual no resulta tan inmedata la conclusión científica: si para el común de los mortales lo más conocido de Darwin son las tesis principales de la evolución, no es de extrañar que las pruebas zoológicas y el trabajo de campo realizado en los viajes con el Beagle es la actividad genuinamente científica. Las evidencias aportadas por Darwin en su libro son el verdadero fundamento de su teoría, y no la simplicidad de sus tesis, por mucho que puedan considerarse intrínsecamente racionales y principios elementales de la naturaleza. Seguir leyendo…

Como cada año, lo ocurrido la semana pasada por las ciudades y pueblos de nuestro país puede interpretarse como una radiografía (a mi entender fiel) de la sociedad española. Además, por qué no, puede ser un motivo para abordar, una vez más, el tema de la relación entre el estado y la iglesia. Así que para retomar la actividad bitacoril voy a sugerir alguna que otra idea para el debate. Lo primero que llama la atención de la semana santa en nuestro país es el fervor religioso que se percibe en muchas localidades. El turista extranjero que visita cualquiera de las ciudades españolas durante esos días se llevará una idea bastante equivocada del “peso” de la religión en la esfera pública: a juzgar por el número de cofrades, costaleros y demás integrantes de las procesiones, pensará que el nuestro es un país creyente y devoto. Nada más lejos de la realidad a juzgar por las últimas encuestas. La cantidad de cristianos practicantes parece estar en caida libre en nuestro país. La increencia se extiende por nuestros lares. ¿Cómo es posible entonces que quien no acude a la iglesia de continuo esté dispuesto a pasear públicamente su credo? Seguir leyendo…

A veces ocurre que no sabe uno muy bien quién es: ahí está el viejo imperativo del “conócete a ti mismo”. El yo es sin duda uno de los grandes enigmas filosóficos de toda la historia. Pero también es muy común una situación peculiar: que nos conozcamos, pero no nos gustemos. Que la insatisfacción se haya convertido en compañera de viaje: del bus al trabajo, del trabajo al bus. Los fines de semana en los vomitorios de las ciudades. La rutina de la vida moderna nos ha convertido en animales solitarios. Mucho mejor viajar en taxi que en bus, dónde va a parar. En el taxi soy sólo uno, y puedo ser muchos a la vez. En el autobús, todos somos uno. Mucho mejor soñar ser otro, antes que verse obligado a aceptar el “quién” que nos tocado, o el que la sociedad nos ha impuesto. Dejamos hoy una canción para todas las vacaciones. Una letra y un ritmo para darle vueltas a la identidad personal, la vida moderna, la sociedad, la aceptación del yo. Que no se diga que las canciones son superficiales: a veces, los superficiales somos nosotros, empeñados en engañarnos antes de aceptar lo que somos.

• Autor: Paco Bello
• Canción: Pare taxi

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Tradicionalmente se ha venido utilizando una distinción de las ciencias en dos grandes grupos: ciencias de la naturaleza y ciencias humanas. Tengo entendido que la separación proviene de W. Dilthey y que en nuestros días su sentido originario se ha perdido: en la actualidad, se entiende de un modo general que las ciencias naturales son aquellas en las que el ser humano estudia “algo” distinto a sí mismo, mientras que en las ciencias humanas (también llamadas “sociales y humanas”) el ser humano se convierte en su propio objeto de estudio. Si aceptamos esto, parece claro que la física, la química o la botánica con ciencias naturales, mientras que la psicología, la sociología o las ciencias políticas son ciencias humanas, ya que guardan una relación con fenómenos intrínsecamente humanos. Hasta aquí todo parece claro, sencillo. El problema viene a la hora de clasificar ciertas ciencias. Un caso paradigmático, lo encontramos en la medicina. No hace mucho que abordábamos en clase de CTS una pregunta aparentemente fácil, como es la siguiente: ¿Es la medicina una ciencia natural o una ciencia humana?

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¿Qué ocurre cuando la única manera de seguir vivo es romper con tus propios principios morales y colaborar con tu enemigo? La película que quisiera comentar hoy habla de la supervivencia. Sin más adjetivos. La situación que plantea es contradictoria y cruel: supongamos que unos prisioneros de los nazis son recluidos en un campo de concentración y se les pide que falsifiquen moneda (libras y dólares) como única vía de salvación. Conservar la propia vida a través de la técnica y al precio de traicionar a los seres más cercanos y queridos y también las propias convicciones morales. Más de una vez hemos hablado por aquí de los dilemas morales: para algunos compañeros distorsionan la enseñanza de la ética, pues presentan circunstancias extraordinarias. El caso es que hubo periodos históricos, como el nazismo, en los que lo extraordinario se volvió cotidiano, y en los que la categoría de ser humano, con todas sus letras, debía ser demostrada en cada una de las acciones y decisiones. La película de hoy nos habla precisamente de esto.

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