Boulesis. boulesis.com Filosofía, deliberación y pensamiento. Miguel Santa Olalla Tovar

Si algo de interesante y filosófico tienen las recientes declaraciones de la ministra es su talante kantiano. Recordemos la frase que recogieron los medios:

“No hay evidencia científica para decir que es un ser humano ni para no decirlo y me baso en el manifiesto que han elaborado los científicos”

Como digo, la frase es claramente kantiana por lo siguiente: al pensador alemán le dio por afirmar que todas las cuestiones filosóficas se reducían a una: ¿Qué es el hombre? Y esta es también la dirección que toma Aído. El problema es precisamente este: ¿Qué es el ser humano? ¿Cuándo un embrión fecundado empieza a ser humano? La raíz “antropológica” de su declaración desciende directamente de la preocupación kantiana por esa pregunta: planteamiento kantiano, respuesta positivista. Reflexionemos sobre la la pregunta a ver con qué nos encontramos. Seguir leyendo…

Desde ayer no se habla de otra cosa: lo que nadie permite a la filosofía se extiende de una forma viral, cual gripe A, por los medios de comunicación: la proscrita metafísica renace de sus cenizas bajo la pregunta del millón: ¿Es el actual Barsa el mejor equipo de la historia?. La prensa deportiva despliega sus encantos, mientras que los medios de comunicación presuntamente serios no esconden ya que tal rigor y seriedad es tan sólo un disfraz: dedican un porcentaje significativo de su tiempo y de su espacio al F.C. Barcelona y a la “qauestio disputata”. Son las paradojas del destino: si un profesor de filosofía pregunta a sus alumnos en clase, pongamos por caso, si vivimos en la mejor tiempo de toda la historia, se le acusa de hablar de manera abstracta, de que se le va la olla, y de no sé cuántas más. A quién se le ocurre convertir la historia en asunto de reflexión. Sólo a los filósofos. “Tío déjanos tranquilos”, pensarán los alumnos mientras piensan en el títular del Marca o del diario sport, que es donde se concentra la filosofía y el pensamiento en nuestros días. Seguir leyendo…

Hoy publicamos la tercera y última parte de la entrevista a Juanjo Muñoz. Si en los días anteriores hablábamos de educación y de nuevas tecnologías, hoy nos centramos en la filosofía, en cómo la concibe Juanjo dentro del aula y en sus conexiones con el arte. Dejamos la palabra a los lectores que plantearon sus preguntas hace unos días: Desde México, José Luis Betancourt plantea una pregunta interesante. Trabaja en la educación de presos que cumplen su condena, y se cuestiona lo siguiente: ¿Cuál es o podría ser el papel de la filosofía en un contexto de educación para adultos que han cometido un delito y por ello purgan una condena? Y una segunda pregunta: ¿Qué les puede decir la filosofia y más específicamente que autores?

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Continuamos con la entrevista a Juanjo Muñoz iniciada ayer, centrándonos en las preguntas relativas a las TIC. En la entrega de hoy, Juanjo nos cuenta su visión (no exenta de cierto carácter crítico) de las TIC, su experiencia con las bitácoras y desarrolla diferentes argumentos para incorporar las TIC a la enseñanza. Por si esto fuera poco, nos da una exclusiva mundial, explicando por primera vez el nombre de su blog Efervescente2h. Para no aburrir a los lectores, planteamos ya la primera pregunta: En los últimos tiempos las nuevas tecnologías parecen haber cobrado mayor protagonismo en el debate educativo. ¿Cuál crees que es su lugar dentro de la enseñanza? Seguir leyendo…

Aparece a continuación la primera parte de la entrevista que hemos realizado a Juanjo Muñoz, profesor de filosofía del IES Antonio Domingo Ortiz. Durante unos días los lectores pudieron plantear sus preguntas, y hoy Juanjo ofrece sus respuestas a las preguntas en torno a la educación. La primera pregunta que sirve para abrir la entrevista es la que lanzó Ricardo, que puso sobre la mesa el tema de la figura del profesor, de aquellas buenas prácticas que nos despiertan entusiasmo por las asignaturas y quizás por la docencia. Ricardo la formuló en los siguientes términos: “Remóntate por un momento a tus estudios de B.U.P. y C.O.U. ¿Qué aprendiste de tus profesores/as que hayas llevado a tu práctica docente posterior en el aula y en los despachos?” Seguir leyendo…

“Es sorprendente ver cúantas disputas filosóficas se revelan insignificantes en cuanto se las somete a la sencilla prueba de localizar una consecuencia concreta. No puede haber una diferencia en algún lugar que no tenga consecuencias en otro distinto - no puede haber una diferencia en una verdad abstracta que no se exprese en otra diferencia en un hecho concreto y en la conducta correspondiente de alguien, en alguna manera, en algún lugar y en algún momento.”
(William James, Pragmatismo)

La entrada de hoy pretende sugerir otra lectura para todos aquellos que nunca han leído un libro de filosofía, sea por temor, presunción de aburrimiento o simple indiferencia. En realidad, la recomendación es la de todo un filósofo, quizás uno de los más importantes de nuestro país en las últimas décadas. Me estoy refiriendo a Emilio Lledó y una de sus últimas obras: Elogio de la infelicidad. Se trata de un libro corto y accesible, en el que se van desgranando los temas que han ocupado el pensar del filósofo sevillano: el tiempo, el lenguaje, el cuerpo, el poder, la palabra… conceptos que se acercan y se separan, que se van entretejiendo hasta acercarnos a una de las ideas más importantes de la filosofía: la felicidad. Aproximaciones a la felicidad, sea por su negación o por su imposibilidad, reconocimiento de límites, pero también de posibilidades y condiciones irrenunciable. Todo ello concentrado en pocas páginas, a la mano del lector. Seguir leyendo…

Dice el diccionario de la RAE que la vergüenza es “turbación del ánimo, que suele encender el color del rostro, ocasionada por alguna falta cometida, o por alguna acción deshonrosa y humillante, propia o ajena”. Los psicólogos afirman que es un sentimiento “natural”: diversos estudios realizados con niños demuestran que cuando estos se equivocan o cometen algún error reaccionan mirando al suelo o tapándose la cara con las manos. Una reacción similar, por cierto, a la de los primates superiores. La fuerza de la cultura logra reprimir este sentimiento hasta límites insospechados, llegando incluso al punto de aniquilarlo por completo. Bastaría plantear un ejercicio tan sencillo como, quizás demoledor: ¿Seríamos capaces de identificar situaciones cotidianas en las que las personas que hacen algo mal reconocen el hecho y piden disculpas o se avergüenzan del mismo? Seguir leyendo…

Peñaranda de Bracamonte es un pueblo peculiar en nuestra comunidad: no sólo por albergar la Fundación Germán Sánchez Ruipérez, sino también por contar con el Centro Internacional de Tecnologías Avanzadas (CITA). Gracias a la Fundación y el CITA, Peñaranda se ha convertido en una referencia en todo lo referente a las TIC, contando con valiosos recursos técnicos y humanos y ofreciendo diversas actividades de formación. El caso es que gracias a José Luis Molinuevo les ha parecido oportuno contar conmigo para una actividad de debate, en la que diferentes personas relacionadas con la docencia y las TIC iremos abordando el difícil y necesario tema de las competencias digitales. Por si a alguien le interesa conocer a fondo el programa y ver los diferentes temas que vamos a abordar, incluyo a continuación toda la información que nos han enviado desde el CITA. Seguir leyendo…

Hoy que se fue Mario Benedetti, más de un medio de comunicación está utilizando la expresión “poeta del compromiso” o “poeta comprometido” para definirle. Uno de los mayores logros de Benedetti fue, en mi opinión, el de acercar la poesía a todos. En cierta forma, era un poeta universal, que gozaba de cierto reconocimiento en círculos alejados de la poesía. Con todo, no pretendo escribir hoy ninguna elegía, pero sí reflexionar en torno a ese calificativo del compromiso. Este sustantivo solía asociarse a las personas que se involucraban activamente en asociaciones de tipo social o reivindicativo. El compromiso parece llevarno inmediatamente al campo de la “acción”: está comprometido el que hace algo, el que se mueve. El compromiso, en definitiva, denota cierta promesa, cierta identificación ideológica (de uno u otro signo) y cierta inquietud. El compromiso es movimiento. Tradicionalmente se pensó, quizás por cierto prejuicio marxista, que el intelectual no podía vivir coprometido. La actividad del mundo de la cultura no guardaba relación con la acción: hasta que emergió la figura del “intelectual comprometido”. Seguir leyendo…

La poesía y le música llevan siglos soñando mundos distintos. Desde Homero con la misma Odisea, ha dicho por ahí alguna vez Rafael Amor. La crítica, la utopía, el mundo distinto. Acaso sea una nota distintiva del arte el obligarnos a imaginar un mundo mejor. Revoluciones en la historia ha habido muchas. Tantas y tantas que no han impedido que sigamos creyendo en que la próxima está cerca. En que la próxima será la definitiva. Puede que a fuerza de anunciarla dejemos de creer en ella. Quién sabe.

• Intérprete: Amaral
• Canción: Revolución

Entre los muchos méritos que hemos de reconocer a Friedrich Nietzsche, está el de ser uno de los primeros en aplicar una forma de pensamiento tremendamente crítica: la genealogía. El significado de esta palabra nos pone en la pista de su esquema general: las investigaciones del filósofo alemán se fundamentan en profundos estudios de tipo histórico y filológico. A través de los restos literarios que nos han llegado, por poner un ejemplo, Nietzsche es capaz de estudiar el significado originario de las palabras. La comparación de textos y la evolución de términos marcan, desde estas coordenadas, los cambios culturales que se han ido produciendo. De esta manera, alcanza Nietzsche un resultado sorprendente: la cultura occidental se ha construido sobre una enorme traición: los valores originarios han sido sustituidos por otros bien distintos. El judeocristianismo y la moral universal socrática son los grandes culpables de este olvido imperdonable. Tras este análisis, llega el momento de la acción: la consigna es, como no podría ser de otra manera, recuperar lo originario, la autenticidad, la forma de vivir verdaderamente humana. Seguir leyendo…

Como anda muy revuelto el patio con el tema de “un portátil por alumno en 5º de primaria”, me atrevo a sugerir cuatro alternativas para incorporar las TIC a los centros. No sé si son o no más baratas que los 420.000 portátiles que planea comprar el gobierno. Simplemente son ideas que nacen de mi experiencia docente. Lo priotario en un instituto TIC sería para mi:

• Un cañón por aula, para la proyección en clase de imágenes, vídeos, diapositivas
• Un portátil por aula, con conexión a Internet a ser posible (aunque no necesariamente ha de ser prioritario
• Dos aulas de nuevas tecnologías por etapa educativa: con esta denominación me refiero a dos aulas con 13-15 ordenadores, cuyo horario no esté ocupado por asignaturas como informática más que el 30 por ciento de las horas. La proporción se podría compensar, computando no sólo las etapas educativas, sino también el número de alumnos.
• Conexión a Internet fiable y suficientemente amplia en todas esas aulas de nuevas tecnologías.

Uno de los principios que viene aplicando nuestro sistema educativo desde hace varias décadas es el de la comprensividad. La palabra puede asustar a los no inciados, pero se refiere a algo sencillo: diseñar un currículum común para todos los alumnos, que además compartirán aula la mayor parte del horario. Este ha sido, sin duda, uno de los caballos de batalla de la agria discusión en torno a la pedagogía y la función del sistema educativo. Hace muy poco, me llegaba al correo a través de un buen compañero un texto de Inger Enkvist, titulado La influencia de la nueva pedagogía en educación: el ejemplo de Suecia (pdf). A partir de una lectura inicial, da la sensación de que la educación estuviera sujeta a sus propias fuerzas dialécticas: el ensayo y el error nos lleva a largos procesos de tesis-antítesis-síntesis. La autora sueca sugiere, entre otras cosas, que nos dirigimos hacia escuelas menos comprensivas. No hay verdades científicas ni universales en educación, pero sí diferentes modelos cuyos principios rectores y consecuencias son divergentes. Seguir leyendo…

Hace ya mucho tiempo que no abrimos espacio en este blog a otras voces. Demasiado tiempo, diría yo. Meses perdidos en los que ha habido algún que otro intento de acercar a alumnos y no especialistas (público mayoritario de esta bitácora) las ideas de personas dedicadas a la filosofía. Todos fallidos por problemas de agenda, falta de tiempo… Quizás por ignorancia propia o ceguera mediática, se buscó principalmente a los que logran publicar libros y dar conferencias: filósofos consagrados. Camino equivocado. Ya han salido por aquí artículos críticos con el “olimpo” filosófico y con cierta forma excesivamente academicista de entender esta actividad. Hoy le damos una vuelta de tuerca más. A partir de ahora propondremos entrevistas a filósofos que se dedican a enseñar filosofía. Esto es: a profesores de filosofía, que cuentan con experiencias e inciativas que contarnos y para los que quizás no haya un hueco en las revistas “especializadas”, en los “congresos” o en los grandes medios de comunicación. Hoy, proponemos a los lectores una tarea: entrevistar entre todos a un “veterano” de la enseñanza, la filosofía y la red: Juanjo Muñoz. Por si alguien no sabe aún quién es, os animo a seguir leyendo…

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