Boulesis. boulesis.com Filosofía, deliberación y pensamiento. Miguel Santa Olalla Tovar

Andamos en tiempos de reforma educativa. Como si alguno de los últimos quince años no lo hubiera sido. Y una vez más, se van afilando espadas y argumentarios. La filosofía no puede permanecer ajena: está ya acostumbrada a estar en el punto de mira. En esta ocasión, lo hace desde una doble perspectiva: la controvertida Educación para la ciudadanía y la presencia de la filosofía en el bachillerato. Sobre la primera, poco más se puede decir aquí que no se haya dicho en su día, mientras el engendro se estaba gestando: ya sabíamos que era una asignatura polémica, con algunos epígrafes cuestionables, que sin embargo se ha impartido con una normalidad absoluta. Ahora le cambian el nombre y elminan algún contenido: ¿de verdad era tan necesario? A excepción de sucesos muy puntuales, no ha generado ningún tipo de problema educativo. Y la razón es sencilla: la asignatura de 4º de E.S.O. ha conservado el enfoque filosófico que ya aparecía en aquella otra asignatura, la Ética, que fue sustituida por el invento de la L.O.E. Dicho en otras palabras: los profeores de filosofía hemos seguido haciendo lo que ya hacíamos. Formar ciudadanos a partir de las ideas. De poco o nada servirá cambiar el nombre y el temario sin modificar la asignación horaria: las asignaturas de una hora semanales sirven de muy poco.

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Rematábamos en los últimos días el tema del aprendizaje en clase de psicología. Y pasábamos al siguiente, que no es otro que el de la memoria, con el que nos ocuparemos en esta semana y las próximas. Suele ser el momento adecuado para hacer una valoración conjunta del sistema educativo, que en primero de bachillerato los alumnos ya han sufrido y disfrutado, y por tanto conocido, suficientemente. De una manera muy resumida, explico en primer lugar los cambios pedagógicos más importantes del sistema en los últimos veinte años, en los que en realidad no ha habido ninguna ley que haya llegado a implantarse en sus totalidad de un modo completo, lo que requeríría como mínimo un par de décadas. Básicamente, nos centramos en la manera de enseñar y en el tipo de habilidad que, en teoría, debería trabajarse en el aula. Lo sorprendente es que los alumnos se sorprenden: en su opinión, hoy, como hace varias décadas, el sistema sigue centrándose en las respuestas correctas, sin ser capaz de indagar en habilidades como la comprensión o, como se dice ahora, en las competencias.

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El pasado mes de noviembre se realizó en las disitintas provincias de la comunidad la reunión de armonización de la P.A.U. Después de la prueba de junio expresé aquí mismo mi sorpresa ante un examen que rompía con criterios que se habían venido cumpliendo en convocatorias anteriores. En la reunión comenzaron explicando las estadísticas generales de historia de la filosofía en la comunidad. Porcentajes de participación (aproximadamente un poco más de un tercio de los alumnos), nota obtenida por los alumnos… Después llegó el turno de preguntas, y cuando expuse algunas de las ideas que expresé en la anotación del pasado junio, me respondieron aludiendo a la última reforma de la prueba. El caso es que hay criterios que puede que no hayan llegado a todos los profesores, entre otras cosas porque la asistencia a las reuniones de coordinación no es ni mucho menos masiva. Y el cambio esencial afecta a la tercera pregunta del examen.

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Es un secreto a voces que no deja de ser discutido y cuestionado: en las últimas décadas hemos vivido un “bajón” en el nivel educativo. La queja y el rechinar de dientes es la actitud más generalizada. Y por mucho que haya quienes niegan la mayor, el lamento se extiende. Los profesores universitarios reprochan a los de secundaria el alumnado que se les envía. Proliferan los “cursos cero”, las iniciaciones a las asignaturas y los programas de cada asignatura de hace un par de décadas parecen hoy utopías inalcanzables. Los profesores de secundaria reciben la colleja universitaria con resignación, pero no se la guardan. Dirigen sus miradas hacia la primaria: el problema centrar es la ausencia de exigencia en este nivel. No en vano dicen los pedagogos que estos años iniciales marcan hábitos de trabajo y de conducta que determinan la evolución posterior de los alumnos. Y es que no hay punto de comparación: los alumnos que entran en la E.S.O. vienen unas carencias enormes. Y así, pasando el fardo a otros, nos quedamos todos tan contentos.

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Hoy empezamos el curso con el “privilegio” de estar en el punto de mira de la sociedad. Trabajamos poco, se dice, y los polémicos “dos meses de vacaciones” están en boca de todos. Como si tal circunstancia mereciera algún tipo de contrapartida o justo castigo. Quieren “meternos en cintura”, expresión que se ha escuchado en algunos medios de comunicación, tan demagógicos y servilistas como de costumbre. Es sencillo poner a la opinión pública y a la sociedad en contra de un colectivo cuando los dueños de las fábricas de puntos de vista están aliados con el poder, y sólo cuentan la mitad de lo que deberían. Por si queda alguna duda, pongamos el tema de las famosas vacaciones del profesorado en claro: efectivamente, los meses de julio y agosto los profesores no trabajamos. Estamos de vacaciones. Pero hay una diferencia con el resto de trabajadores: estas vacaciones no están “pagadas”, sino que se las paga cada profesor de su bolsillo al recibir anualmente una retribución inferior a la que debería. Y quien esconda esta información es sencillamente un manipulador, sea consejero de educación o director de informativos.

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Supongamos que, por un momento, aspiramos a cumplir con las leyes educativas. Llevados por este ímpetu, nos decidimos a alcanzar sin vacilación el objetivo octavo del Real decreto que establece las enseñanzas mínimas de la secundaria para todo el estado:

Comprender y expresar con corrección, oralmente y por escrito, en la lengua castellana y, si la hubiere, en la lengua cooficial de la Comunidad Autónoma, textos y mensajes complejos, e iniciarse en el conocimiento, la lectura y el estudio de la literatura.

Es este un objetivo que, en más de un caso, no se alcanza ni siquiera en bachillerato. Lo cual tampoco debe llevarnos a escándalo: la realidad social y educativa es la que es. Negarla o maquillarla no es solución alguna para los problemas que nos plantea. Dicho de otra manera: no nos podemos conformar con que un graduado en E.S.O. sepa leer y escribir. “Comprender y expresar con corrección” son objetivos más ambiciosos. Y si nos lo tomamos en serio habría que concluir que no todo el que sabe leer sabe leer.

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Hay ideas que por Internet corren como la pólvora. Y muchas de ellas tienen que ver de una forma directa o indirecta con la educación. Uno de los videos más difundidos cuestiona la relación entre la educación y la creatividad. Se trata de una crítica que viene escuchándose durante los últimos años: los sistemas educativos sirven a fines económicos, políticos, empresariales y laborales, y consisten en un estabulamiento de los alumnos, en su clasificación según una serie de parámetros que vienen fijados de manera independiente a las características de los alumnos y, lo que es más importante, a sus necesidades y capacidades de desarrollo personal. Por si esto fuera poco, el sistema educativo uniformiza mentalidades, crea patrones de seres humanos, inocula normas y contenidos. En fin, un desarrollo bien elaborado de aquel Another brick in the wall de Pink Floyd. Y es que visto así, ciertamente, la escuela está matando la creatividad. La cuestión es: ¿Qué es lo que no mata la escuela? O dicho de otra forma: ¿Qué esconde esta tesis tan aparentemente crítica?

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Una de las expresiones más empleadas por el discurso educativo (sin importar que sea “oficial” o “alternativo”) es la de “nivel educativo”. Entre las ideas más extendidas está también la que acusa a la L.O.G.S.E. de haber reducido drásticamente el “nivel educativo” del país, y de estar en el origen del desorbitado índice de fracaso escolar de nuestro país. Habría que decir, para empezar, que no se sabe muy bien qué es eso del “nivel educativo”: de una manera difusa parece referirse al grosor de los libros, a la cantidad de conocimientos teóricos estudiados, a los criterios de promoción y titulación o a otras cuestiones más o menos secundarias. A veces, de hecho, oir a algunos compañeros hablar del bajo nivel educativo de nuestro sistema parece ser sinónimo de “cómo han bajado el número de horas semanales de mi asignatura” o “en qué lugar han quedado las asignaturas de mi departamento”. Pero dejemos de lado intereses particulares: uno de los mayores lugares comunes del discurso educativo consiste en culpar al bajo nivel educativo del fracaso escolar.

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Llevamos ya varias semanas con el tema y parece ser que no se habla de otra cosa. Todo apunta a que habrá cambios en el partido en el gobierno y ya está confirmado que el actual presidente no se presentará a las elecciones generales del próximo no se sabe aún cuándo. Por lo visto es una cuestión de máxima importancia y que atrae la atención del país. Quizás sea un momento más que adecuado para ir planteando entre los profesores de filosofía otro debate sucesorio: el de la famosa ciudadanía. Estando las cosas como están, todo indica que se avecinan cambios de calado que afectarán al sistema educativo. Y las entrevistas que ofrecen los diversos periódicos no dejan lugar a la duda: la asignatura de ciudadanía, que tuvo un nacimiento tan difícil y desafortunado, va a ser una de las presencias más fugaces de nuestro sistema educativo. Apenas cuatro años va a durar la polémica asignatura, menos tiempo de lo que se tardan en resolver los recursos jurídicos que tiene planteados en diversos tribunales. En fin, que se acaba la fiesta si es que alguien en algún momento ha sentido que impartir una asignatura de una hora semanal puede tener algún sentido educativo (y encima festivo)

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Desde que la TDT ha venido a salvar nuestras aburridas y anodinas vidas hay un entretenimiento más para ese tiempo muerto que son los anuncios: zapear. Se me dirá que ya se hacía antes. ciertamente, pero no con la profusión y profundidad que nos brinda el disponer de más veinte canales entre los que elegir. ¿Qué encontraremos en el próximo canal? Como diría un buen amigo: “nunca se sabe”. Teniendo en cuenta la calidad de nuestra oferta televisiva, el zapeo se puede convertir casi en un deporte de riesgo: se puede uno encontrar con auténtica demagogia. Al pasar por cierto canal de cuyo nombre no quiero acordarme, me topé con un anuncio en el que se comparaba el precio que el estado paga por cada alumno en la escuela pública y en la escuela concertada. Como era un anuncio televisivo no se especificaba cómo se había realizado el cálculo, pero sí se señalaba la diferencia escandalosa entre uno y otro sistema. El lema de conclusión rezaba más o menos: la enseñanza pública es más cara y de peor calidad. Por el cheque escolar, ya.

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Como si de un imán se tratara, el mundo educativo suele acaparar el noventa por ciento, si no más, de las conversaciones entre docentes. Y no siempre para mal: también se puede hablar, por ejemplo, de los mejores alumnos de cada grupo. Un tema en el que, como no podía ser de otra manera, tampoco hay unanimidad: cada profesor cuenta con sus propia “tipología”, en la que puede haber rasgos de lo más diverso. Están, por ejemplo, los que consideran que los mejores son siempre aquellos que logran las mejores notas: si somos profesores de un centro educativo y los alumnos vienen a estudiar, la opción más lógica apunta a esta concepción técnica del asunto. Pero ello no impide que haya otras formas de valorar a quienes día a día vienen a las aulas con el afán de aprender: quizás el objetivo del sistema no debería ser sólo la formación intelectual, sino también fomentar que quien termina la secundaria, el bachillerato o un ciclo formativo cualquiera sea una buena persona. Y evidentemente no tiene por qué coincidir aquel que se empeña en sacar las mejores notas posibles con el que es tenido por bueno.

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Durante las últimas clases venimos discutiendo el concepto de cultura, y en medio del debate apareció ese palabro griego de “paideia”. El asunto tiene más miga de lo que parece: traducirlo sólo como “educación” es quedarse sólo con una parte del tema. Con la más ramplona. Mucho más interesante es que autores como Platón o Aristóteles ya intuyeran hace más de veinte siglos que el estado debía asumir como una de sus funciones la educación de los futuros ciudadanos. Ambos llevaron la idea a la práctica en sus respectivas escuelas, la academia y el liceo. Debajo de su ímpetu educativo hay una idea que, por desgracia, parece haber caído en el olvido en todos los establecimientos educativos de nuestros días. Me estoy refiriendo a que todo sistema educativo tendría que partir de un modelo de humanidad, de una manera de ser que se pretende realizar en cada uno de los alumnos que pasa por él. No lo que somos: lo que deberíamos ser. De esto se trata en educación. O de eso debería tratarse. Una vez más: abismo entre el ser y el deber ser.

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La mentalidad empresarial es una excelente e imprescindible contribución en algunos ámbitos. En otros, resulta una auténtica perversión, una traición sin marcha atrás. El problema es que llevamos años en los que los centros educativos se ven empujados a realizar “experiencias de calidad”, a introducir “protocolos de actuación” y, si el jefe de turno se empeña en ello, buscar el famoso sello de calidad. Los centros públicos reciben llamamientos para realizar su “carta de servicios”, mientras que en muchos concertados el profesorado ha de dedicar horas y horas a lograr el codiciado certificado que garantiza la excelencia. El tema de la “carta de servicios” se las trae, porque en realidad consiste en un trabajo que puede satisfacer los anhelos de la mentalidad burócrata, pero no las de una familia media española que quiere escolarizar a su hijo en un centro público. Ellos saben perfectamente qué es un instituto y qué se hace en los mismos. Por nada del mundo lo equivocarían con una panadería, un estanco, una discoteca o un burdel. Y cuando se les entrega la dichosa carta, preguntan inquietos: ¿Para qué sirve este folleto? ¿Es publicidad?

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El Gorgias platónico plantea varias cuestiones relacionadas con la moral. Después de que Sócrates logre convencer a sus “compañeros de lógos” de que es mejor sufrir una injusticia que cometerla, surge una segunda pregunta: ¿Qué es preferible una vez cometida la injusticia, ser catigado por ello o salir impune? La respuesta de los sofistas que acompañan a Sócrates es inmediata: siempre será mejor no recibir ninguna reprimenda y salir impunes. Como en tantas otras veces, le toca al otro yo de Platón argumentar a contracorriente: en su opinión, quien comete una injusticia adquiere una deuda con la sociedad, por lo que habrá que encontrar la forma de saldar esa deuda. Incluso para quien ha errado siempre será preferible recibir el castigo correspondiente, pues de esta forma su conciencia se quedará más tranquila y podrá afrontar el resto de su vida en mejores condiciones. La pena impuesta viene a ser una purificación que pretende borrar la injusticia que lo origina. Si por las acciones inmorales nos separamos de la sociedad, por el castigo volvemos a fundirnos con ella.

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Esta misma mañana todos los alumnos de 2º de ESO de los centros públicos, concertados y privados de Castilla y León han realizado una “prueba de diagnóstico” centrada en las competencias lingüística y matemática. Se trataba de un sencillo cuestionario en el que se preguntaban por algunos de los contenidos esenciales de las dos materias instrumentales. En un principio, parece que este tipo de controles pueden ayudar a darnos una imagen más o menos real de nuestro sistema educativo. En esta línea anda el famoso informe Pisa y tantos otros, que son esgrimidos como argumento para defender una idea, que nuestro sistema hace aguas, y la contraria. La cuestión es que no se toma conciencia completa de la fragilidad de este tipo de pruebas hasta que no se participa en ellas directamente. Y es que esta misma mañana se debatía sobre el asunto por los pasillos del centro. Un interrogante ha brillado con luz propia. ¿Quiénes debían hacer la prueba de diagnóstico? La respuesta a esta sencilla pregunta nos habla de dos maneras distintas de entender la educación.

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Una de las funciones de la filosofía consiste en cuestionar “lo natural”, poner en duda aquello que habitualmente se da por hecho, que se asume como “lo dado”. Este tipo de planteamientos suele resultar estrafalario y extravagante, pero nos ayudan a reconsiderar las cosas, a cuestionarnos el status quo y a repensar motivos que lo justifiquen o que nos lleven a modificarlo. No faltan ejemplos históricos en los que este cuestionamiento ha sido incluso un factor de progreso social. Así que a modo de tentativa y experimento mental, voy a sugerir hoy una medida que bien podría estar dentro del tan discutido pacto educativo. Uno de los temas que se ha discutido es el de ampliar la obligatoriedad de la enseñanza. Parece que uno de los logros de la L.O.G.S.E. fue ampliar la presencia obligatoria de los alumnos en los centros educativos hasta los 16 años. Y el ministerio lanzó el globo sonda mediático, tratando de averiguar cómo recibiría la sociedad la obligatoriedad de la enseñanza hasta los 18. En un ataque de osadía, voy a atreverme a darle la vuelta a la pregunta: ¿Por qué ha de ser obligatoria la enseñanza?

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