Boulesis. boulesis.com Filosofía, deliberación y pensamiento. Miguel Santa Olalla Tovar

Si tiene sentido romper el retiro vacacional es para difundir informacion valiosa. En este caso, se trata de un tema que interesa a todos los profesores de Castilla y León que impartan sus clases en segundo de bachillerato: la sección de acceso y atención al universitario de la Universidad de Salamanca, ya ha publicado la información más importante para la PAU y las programaciones del próximo curso. Se puede acceder directamente a la todas las asignaturas, pero recogemos aquí de un modo especial los enlaces relacionados con la filosofía, esperando que sirvan a algún profesor que esté pendiente de esta información:

1. Programa de historia de la filosofía
2. Modalidad de examen de historia de la filosofía

Y ahora la despedida definitiva de momento:

¡Feliz verano!

Terminamos hoy con uno de los temas que hemos venido abordando a lo largo del curso: la enseñanza pública y la enseñanza concertada. Es chocante el escaso interés que ha despertado el debate, a juzgar por los comentarios recibidos, si lo contrastamos con la frecuencia con la que este tipo de temas suele aparecer en las conversaciones cotidianas entre docentes. Puede que la blogosfera educativa prefiera mantener la unidad en torno a la experimentación con las nuevas tecnologías antes de entrar en una cuestión que puede (y suele) provocar división. Sea como fuere, quiero traer a colación un último aspecto que a menudo se convierte en argumento en favor o en contra de los conciertos educativos. Pudiera haber sido algún otro tema, desde luego, pero el aspecto financiero del concierto, parece estar de actualidad. Contestemos entonces a la pregunta: ¿Puede interpretarse el concierto como una subcontrata? ¿Verdaderamente es “más barata” la enseñanza concertada? ¿Cómo se mide la eficacia del gasto en educación y su “rentabilidad” o resultado en la sociedad? Seguir leyendo…

Por motivos que quizás se puedan explicar dentro de un tiempo, llevo varias semanas pensando en posibles actividades para integrar las nuevas tecnologías en la enseñanza de la filosofía. No me cabe duda: existen ya posibilidades atractivas e interesantes: blogs, wikis, cazatesoros, webquest… Sin embargo, hay un aspecto en el que todas ellas no me terminan de convencer, al menos tal y como se vienen utilizando hasta ahora. La filosofía se mueve, fundamentalmente, en el terreno del lenguaje. Todos los esfuerzos didácticos e interdisciplinares que podamos realizar deben contribuir, a mi entender, a una comprensión de los conceptos y las ideas, y al empleo correcto de cada uno de ellos. Uno de los ejercicios más practicados en el aula consistía en el comentario de texto. No tengo muy claro que las herramientas existentes se hayan planteado teniendo en cuenta las necesidades y características propias de una asignatura como la filosofía. Aunque parezca sencillo, son muchas las variantes que podemos plantear en torno a un texto filosófico: preguntas sobre su contenido, valoración del mismo, relación entre el texto y alguna cuestión relevante en nuestro tiempo, comparación con las ideas de otros autores, etc. Siendo, por tanto, el texto la materia prima fundamental de la filosofía, se echa de menos en todas las iniciativas de la red una adaptación de este ejercicio a las nuevas tecnologías, y por eso quisiera hoy plantear la pregunta: ¿Qué es y cómo se hace un comentario de hipertexto? Con la doble intención de contestarla entre todos y de aprovechar las respuestas para futuros planteamientos. Seguir leyendo…

Uno de los principios que viene aplicando nuestro sistema educativo desde hace varias décadas es el de la comprensividad. La palabra puede asustar a los no inciados, pero se refiere a algo sencillo: diseñar un currículum común para todos los alumnos, que además compartirán aula la mayor parte del horario. Este ha sido, sin duda, uno de los caballos de batalla de la agria discusión en torno a la pedagogía y la función del sistema educativo. Hace muy poco, me llegaba al correo a través de un buen compañero un texto de Inger Enkvist, titulado La influencia de la nueva pedagogía en educación: el ejemplo de Suecia (pdf). A partir de una lectura inicial, da la sensación de que la educación estuviera sujeta a sus propias fuerzas dialécticas: el ensayo y el error nos lleva a largos procesos de tesis-antítesis-síntesis. La autora sueca sugiere, entre otras cosas, que nos dirigimos hacia escuelas menos comprensivas. No hay verdades científicas ni universales en educación, pero sí diferentes modelos cuyos principios rectores y consecuencias son divergentes. Seguir leyendo…

Entre la gripe de tipo A y el partido de fútbol, apenas se ha prestado atención a una noticia de la semana pasada: el gobierno negocia acuerdos para digitalizar el sistema educativo. Tal y como dice el diario reseñado, el gobierno está manteniendo reuniones con empresas tecnológicas (telefonía, informática) así como con la “industria editorial”, ya que el mercado potencial es de 400 millones de estudiantes. Nada se dice en la noticia de contactos con el profesorado o con sindicatos o asociaciones que los representen. Es más: la única referencia que cita la noticia al respecto señala la “formación del profesorado” como una de los grandes obstáculos para la “revolución digital”. Igualmente, se nos dice textualmente que “el sector editorial está mucho más preparado que el sistema educativo, que está en la prehistoria digita” y se explica que la digitalización no consiste en el escaneo de un libro. Parece que el gobierno y las grandes editoriales lo tienen claro: la educación 2.0 pasa por empresas, no por profesores. Seguir leyendo…

La universalización de la enseñanza es un fenómenos relativamente reciente. Tanto es así, que no son pocos los países en los que aún falta un porcentaje significativo de alumnos por incluir en las escuelas. En lo que apenas reparamos es que la obligatoriedad de la enseñanza tranforma la vida de un ser humano: primaria, secundaria, ciclos formativos, universidad… Alrededor de un tercio de nuestra vida lo pasamos aprendiendo de una manera formal, escalando los diversos niveles educativos, conviviendo con otros en colegios e institutos. No se trata de un porcentaje menor: más aún si tenemos en cuenta que estos años son etapas tan importantes en la vida de cualquier persona como la niñez, la adolescencia y la juventud. Las quejas habituales de alumnos y profesores contrastan con un dato innegable: a unos les toca el tópico de que están en lo mejor de la vida. A otros, que no todo el mundo puede disfrutar de un trabajo en el que siempre estará rodeado de jóvenes. Cualquier baja inoportuna es un buen recordatorio de lo bien que se está en el aula, con todos los problemas y dificultades que podamos encontrar. Seguir leyendo…

En las últimas semanas han sido varias las muestras de afecto que he recibido de algunos compañeros y las palabras de ánimo para que el trabajo de este blog no decaiga y se mantenga. Hace unos días, comía en casa de un profesor con quien compartí centro hace tres años y de la que entonces era nuestra jefa (dicho con todo el cariño), en la actualidad con destino en Galicia. Pasamos un buen año juntos y llevábamos tiempo con ganas de juntarnos. Y ya se sabe: cuando varios profesores se juntan es para hablar, inevitablemente, de la enseñanza. Afortunadamente surgieron otros temas, pero la cosa educativa nos tuvo bastante ocupados, para qué negarlo. El caso es que salió el tema de la PAU y de la próxima reforma del temario, así como de la estructura de la prueba. En medio de la charla, Alberto puso como ejemplo la prueba de filosofía de la PAU francesa. Ya había oído hablar de esta prueba, pero he de reconocer que me despertó la curiosidad y he andado un par de días trasteando por la red, para ver cómo se han montado el examen de filosofía nuestros vecinos del norte. Frente a los académicos y controvertidos comentarios de texto que suelen abundar por estas tierras, en Francia parecen tenerlo mucho más claro: 4 horas de examen en torno a un tema filosófico, sobre el que se ha de elaborar una disertación y que está acompañado de un texto para comentar. Ni más ni menos. Seguir leyendo…

Retomamos hoy el debate que nos traemos entre manos en torno a la enseñanza pública y la concertada. Uno de los efectos del concierto educativo es que, en teoría, los colegios que se acogen al mismo se ven sometidos al mismo tipo de exigencias y requerimientos que los centros públicos. Desde hace relativamente poco, los colegios concertados se ven obligados también a elaborar programaciones que son revisadas por el servicio de inspección si es que se considera necesario. Un proceso similar ocurre respecto a los contenidos que se imparten: mientras que en un colegio privado es mucho más difícil llegar a controlar o saber qué están haciendo los profesores de las diversas materias, el concierto educativo implica necesariamente que un instituto público y un colegio concertado impartan, más o menos, los mismos contenidos. El estereotipo más común al respecto contradice esta obligación que en realidad afecta también a la enseñanza privada. La opinión más extendida afirma que en la enseñanza concertada se vigila para que no se expliquen ciertos contenidos, mientras que la pública sería una garantía de neutralidad y objetividad. Seguir leyendo…

Hace unos días, comentábamos los posibles efectos del plan Bolonia sobre la enseñanza de la filosofía. A través de Antes de las cenizas he conocido de primera mano la situación de la filosofía en la comunidad valenciana. Al igual que en otras comunidades autónomas en las que se ha de aprender la lengua autonómica, la filosofía ha sido una de las materias perjudicadas, permaneciendo con dos horas semanales en primero de bachillerato. Eso sí: sin reducción en el currículum de la asignatura. Por si esto fuera poco, se están empezando a proponer diversos cambios que afectan a las optativas de carácter filosófico: la psicología pretende reconvertirse a psicopedagogía, y parece ser que otras asignaturas optativas no cuentan con el visto bueno de los responsables en materia educativa. Se puede seguir toda la información a través de la Sociedad de Filosofía de la provincia de Alicante y de su blog. Seguir leyendo…

No es que vayamos hoy a ofrecer una receta de inspiración filosófica (ahí queda la propuesta para los Adriá y compañía, sería cuando menos original que elaboraran recetas y un buen menú inspirado en la filosofía): se trata, sencillamente, de la respuesta al meme que ha lanzado a la red Phiblogsopho, en el que se proponer reflexionar sobre la posible influencia del proceso de Bolonia y el Espacio Europeo de Educación Superior (EEES) en la filosofía. Una advertencia previa: me aburre el tema Bolonia. La razón principal: la ausencia de información sobre lo que va a ocurrir. Nadie sabe concretar muy bien qué es, y cómo se van a concretar sus ideas rectoras. Alguno de los responsables universitarios que hablan del tema prefieren dedicarse al autobombo, explicando lo bien preparada que está su universidad para adaptarse a las exigencias del EEES. ¿Cómo afectará a la filosofía un proceso tan difuso como el de Bolonia? Ahí van algunas sugerencias desde la oscuridad de la falta de información. Seguir leyendo…

Aunque apenas esté encontrando respuesta por parte de los lectores, continuamos hoy con el tema que nos traemos entre manos desde comienzos de curso: la enseñanza pública y la concertada. En esta ocasión quisiera centrarme en los tópicos sobre el modelo de educación que suele asociarse a estas dos formas de enseñanza. Uno de los mitos dentro de este debate afirma que en la enseñanza concertada se atiende a los alumnos de una manera más personalizada y que se adquieren más valores morales que en cualquier centro público. Para justificar este argumento podríamos fijarnos en ratios, medios personales, recursos técnicos para comunicar con las familias… y a menudo, paradójicamente, en los sistemas de control. Sin embargo, la clave de un trato personalizado en el mundo educativo reside fundamentalmente en la actitud del profesorado. Pensar que los profesores de la enseñanza concertada son más “atentos”, “preocupados”, “humanos” o están más “interesados” que los de la pública es cuando menos arriesgado. ¿En dónde reside entonces esta diferencia que suele alegarse en favor de la concertada? Seguir leyendo…

Recientemente recibía la evaluación negativa de la ANECA dentro del proceso de acreditación para ser profesor universitario. Desde la última reforma universitaria, y tratando de evitar la endogamia, se ha instaurado una certificación previa de una institución nacional, cuya acreditación no garantiza un puesto docente en la enseñanza superior, sino que tan sólo permite presentarse a los procesos de selección. Tras nueve años de docencia en secundaria, alguna que otra publicación, varias comunicaciones, alguna ponencia y otros méritos que no vienen al caso, la comisión evaluadora ha dictaminado que estos méritos no son suficientes ni siquiera para desempeñar un puesto de profesor ayudante o profesor contratado doctor. La formación en idiomas y el trabajo invertido en la innovación educativa tampoco son tenidos en cuenta. El elemento indispensable y del que carece mi solicitud es la experencia docente en la universidad. El proceso es delirante y contradictorio: si alguien pretende presentarse a un proceso de selección de cualquier Universidad ha de contar en su currículum con experiencia docente previa en alguna Universidad. La pescadilla que se muerde la cola, con el fin de evitar la endogamia que caracterizó, caracteriza y caracterizará a la universidad española. Seguir leyendo…

Una frase de la sabiduría popular nos recuerda que no hay mejor forma de enseñar que “predicar con el ejemplo“. El decir y el hacer se entrelazan y se ayudan mutuamente cuando el profesor (cabría incluir al padre/madre o a cualquiera que esté dispuesto a defender una idea) es coherente con aquello que dice, lo pone en práctica y muestra a los alumnos, con su forma de vida, que es posible vivir según ciertos valores, normas y pautas. Tradicionalmente se ha mantenido una idea curiosa, que separa al profesor (y a algún que otro colectivo más) del resto, exigiéndole en cierta forma una solidez moral que al resto no se le exige. Un ejemplo simple: si cualquier ser humano lleva a cabo una acción reprobable será censurado por ello. Si además es profesor, antes o después aparecerá la coletilla: “Y encima es profesor. A saber lo que enseñará en sus clase. Qué vergüenza” Por detrás de esta expresión respira la idea de que el profesor debe poner en práctica lo que dice y que su profesión va aparejada a ciertos valores morales que han de transmitirse, independientemente de la asignatura que se enseñe. Seguir leyendo…