Boulesis. boulesis.com Filosofía, deliberación y pensamiento. Miguel Santa Olalla Tovar

La definición más elemental de la palabra política, que se estudia en la satanizada Educación para la ciudadanía, nos remite a la organización de lo público. La reciente polémica en torno a la (mal) llamada ley Sinde pone de relieve algo que no estaba nada claro hace unos años: hoy la esfera pública es más amplia que hace quince años. Es una de las consecuencias de la red de redes: de la misma forma que la calle es de todos, también lo son las redes que tejemos entre nuestros ordenadores. Hemos tomado conciencia de ello de muchas maneras, pero especialmente al confirmar que no es posible diferenciar tajantemente entre la realidad y lo que ocurre en la red. Tal barrera es ilusoria y arbiraria: hoy sabemos que lo que hacemos delante de una pantalla puede afectar a lo que ocurre fuera y al margen de ella. Y esto va desde la participación en redes sociales para conocer amigos, encontra pareja o formar grupos de interés, a la creación de contenidos, la distribución de información ilegal o la descarga de materiales protegidos, en el mundo real, por la ley de propiedad intelectual.

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Desde hace aproximadamente una semana, miles de personas andan enfervorecidas por la red, luchando a brazo partido en un mundo dominado por la guerra. Paseantes de nuevos escenarios, se enfrentan a desafíos que requieren soluciones ingeniosas, conviviendo con personajes a los que, en cierto modo, tienen que aprender a tratar por primera vez. En otras palabras: desde el pasado martes miles y miles internautas están viviendo en la nueva extensión del WOW, uno de los juegos más importantes de la última década. Los que no vivimos el juego en cuestión no terminamos de comprender cómo es posible estar tan enganchado al asunto, más aún cuando los más experimentados se ventilan las nuevas extensiones en cuestión de días, si no horas. Una actitud tan voraz como la del lector que no puede evitar avanzar con la novela sin dejar de sentir la pena de ir acabando sus páginas. Un amor que consume el objeto amado, lo agota, lo termina. Una pasión que el lego en la materia resume con la sencilla frase: “subir niveles”.

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Desde que nos adjetivaron con un reincidente y sospechoso sapiens hemos vivido en mundos plurales. Sociedades y universos marcados en muchos aspectos por la tecnología: el tránsito de la edad de piedra a la del bronce viene motivado por un cambio técnico. Y lo mismo nos ha ocurrido más recientemente: en apenas unas décadas hemos vivido, seguramente sin saberlo, el cambio de la galaxia Gutenberg a la galaxia Internet. Rodeados como estamos de las importantes y profundas transformaciones en la gestión del conocimiento y las maneras de vivir, parece que poco a poco vamos abriendo tiempos y espacios a Internet, cuyo grado de penetración en nuestras vidas cotidianas aumenta sin cesar. Las sociedades del siglo XXI canalizan su humanidad y sus relaciones sociales a través de la red de redes.

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No sé si los filósofos están prestando mucha atención a la red: a juzgar por las novedades editoriales no parece que sea uno de los motivos centrales de la reflexión actual. No sé si esto es un buen síntoma para la filosofía o para la red. Puede que la “eternidad” de las cuestiones que suelen ventilarse en filosofía es compatible con este tejido virtual que muta cada tan poco tiempo, que nos deja anquilosados, atados a herramientas que están superadas antes de desarrollarse por completo. Abrir un abismo entre la filosofía e Internet es una manera más de entregarse a tópicos manidos: la filosofía ha respondido siempre a las cuestiones más urgentes de cada tiempo. A buen seguro es posible (y deseable) una comunicación fluida entre filosofía e Internet: ambos saldrían beneficiados de este diálogo. Basta con darse un paseo por diferentes rincones de la web o por más de un tratado filosófico de rabiosa actualidad para comprobar que ambos, Internet y filosofía, terminarán encontrándose tarde o después. En lo que eso llega, puede tener sentido sugerir algunas vías de comunicación.

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Desde hace ya un tiempo viene circulando por la red una versión tecnológica de una propuesta de la primera mitad del siglo XX: me estoy refiriendo a la teoría de los seis grados. El ejemplo es casi familiar: dentro de una red social como Facebook, tan sólo hay seis personas entre cada uno de nosotros y cualquier otra persona del mundo. El mundo es grande sólo en apariencia: tú conoces a alguien que a su vez conoce a alguien que a su vez conoce a alguien… que conoce a Obama o a Bin Laden, igual nos da (aunque quizás deberíamos revisar con quiénes nos relacionamos si potencialmente podemos contactar con ambos…). Seis pasos entre Juan López Pérez y Jürgen Habermas. Sencillamente asombroso. Aunque la teoría haya cobrado nueva vida gracias a la-red-que-todo-lo-conecta, en realidad tiene ya cierto recorrido y lleva discutiéndose varias décadas dentro de la sociología y la psicología, con algún que otro experimento realizado al respecto. ¿Qué aporta entonces Internet al invento?

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Hace apenas unos meses que lanzábamos a la red la iniciativa del filoparloteo. La idea era sencilla: varios profesores o amigos de la filosofía asumen la identidad de alguno de los grandes pensadores de la historia, y comienza a lanzar ideas en 140 caracteres. La experiencia es aun breve y el balance es dispar: si bien al principio la participación fue muy alta, ha sufrido altibajos y a la vuelta del parón navideño vamos paulatinamente retomando la actividad. En cierta manera, la iniciativa ha ido tomando su propio ritmo, su propia autonomía, algo que es en realidad muy característico del Twitter. El caso es que una de las ideas que había al principio era que todos los mensajes pudieran seguirse desde una sola página. Para empezar, Juanjo Muñoz abrió un planetaki desde el que ver todas las participaciones. Daniel Primo, el “CEO” de boulesis en su parte técnica, ha “tuneado” un drupal con un fin similar. Se trata de Filoparloteo.

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Más de una vez se ha criticado por aquí que las nuevas tecnologías se utilizan como un recurso propagandístico muy eficaz. Basta con que nos lo repitan innumerables veces para que terminemos creyéndonoslo: somos lo más “modernos” de la historia, y las nuevas tecnologías son una compañía imprescindible en nuestros días. Tanto es así, que la firma digital se ha convertido en algo obligatorio, por poner un solo ejemplo, en los equipos directivos de los centros educativos ya que, en teoría, la matrícula del presente curso se iba a realizar con validación digital. Todo muy bonito, pero muy complicado. Afortunadamente, no fui de los que tuvieron que sacarse la dichosa forma por imperativo legal, aunque me animé a hacerlo a partir de la renovación de mi DNI. La experiencia como usuario no puede ser más negativa: todo han sido obstáculos y el proceso ha sido largo y aburrido. Ahora que he pasado por ello, espero que muy pronto se puedan realizar trátmites con él: si tanto presume la administración de la modernización, no estaría de más que el próximo concurso de traslados, pongamos por caso, pueda enviarse de manera telemática a través de la firma digital. Ahí queda el reto.

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Desde hace algún tiempo vengo teniendo la sensación de que las páginas web dedicadas a recursos de filosofía andan un poco estancadas. Es más que posible que sea una percepción equivocada o que, en el otro extremo, se trate de algo que caracteriza a todas las páginas educativas: bitácoras, wikis, Webquest, Cazatesoros, Jclic o Hotpotatoes… y poco más. Seguramente se trata de algo lógico: en los últimos años ha habido una auténtica “explosión” de webs educativas, y paulatinamente las aguas se van calmando. Lo mismo ocurre con los discursos sobre el tema: las TIC dan para lo que dan, que no es ni mucho ni poco. Es difícil encontrar mensajes optimistas o exaltados que presentan a las tecnologías como la salvación de la enseñanza, pero tampoco se escuchan voces que desprecien su potencialidad. Ambos signos son quizás propios de los inicios de todo cambio y transformación. El caso es que en medio de esta “calma” descubrí el pasado verano Filex, la página web de Arturo Porras, y creo que merece cuando menos un comentario, especialmente por uno de los trabajos que incluye: Los orígenes de la filosofía.

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Peñaranda de Bracamonte es un pueblo peculiar en nuestra comunidad: no sólo por albergar la Fundación Germán Sánchez Ruipérez, sino también por contar con el Centro Internacional de Tecnologías Avanzadas (CITA). Gracias a la Fundación y el CITA, Peñaranda se ha convertido en una referencia en todo lo referente a las TIC, contando con valiosos recursos técnicos y humanos y ofreciendo diversas actividades de formación. El caso es que gracias a José Luis Molinuevo les ha parecido oportuno contar conmigo para una actividad de debate, en la que diferentes personas relacionadas con la docencia y las TIC iremos abordando el difícil y necesario tema de las competencias digitales. Por si a alguien le interesa conocer a fondo el programa y ver los diferentes temas que vamos a abordar, incluyo a continuación toda la información que nos han enviado desde el CITA. Seguir leyendo…

Mi mejor amigo virtual ha tenido a bien el darme el premio limonada. Se trata de un meme que lleva ya varios días circulando por la red. He de decir que no me gustan demasiado estas iniciativas que meten en el mismo saco la amistad (la última norma del meme nos invita a “esparcir amor”), con la reglas y con un intercambio de enlaces del que nunca se habla, pero que está ahí. Cada uno sabrá los motivos que le llevan a llenar la caja de texto del panel de control de su blog cada día. Ocurre sin embargo que los amigos no abundan y que además es de bien nacidos el ser agradecidos, más aún cuando estamos hablando del mejor comentarista que tiene este blog, tanto por la cantidad de los comentarios como por su calidad. Los amigos no son algo que sobre: se dice que son un tesoro y hay que conservarlos. Le daría bien gustoso un vaso de limonada, pero no le voy a copiar la idea. Lo que más me gusta de este meme es que logrará crear una pequeña red (si alguien se dedica a seguirlo) de buenos ejemplos de bitácoras filosóficas. Ahí va mi lista. Seguir leyendo…

Lo de que antes o después nos tenemos que poner a pensar sobre Internet es una propuesta que alguna vez se ha comentado por aquí. En menos de una semana se suceden noticias, fenómenos, sucesos… que demuestran el poder creciente de la red. Llevamos tiempo oyendo hablar de Facebook y la privacidad, de los efectos sociales de tuenti o de los problemas con la propiedad intelectual. Los periódicos cuentan que hoy mismo ha desaparecido en Barcelona un telefono con el software de Windows. El espionaje industrial convive hoy con el software libre, que curiosamente desarrolla programas con un aspecto muy similar al de los programas de pago. Internet es, entre otras cosas, un caos inabarcable de movimientos contradictorios. En medio de todo ello, las discográficas se quejan amargamente de que la música que venden circule antes por los programas P2P que por las tiendas. Y todo por arte de magia. Seguir leyendo…

La semana pasada recibía un mensaje de alarma: algún bienintencionado internauta había decidido alertar a su lista de contactos del peligro que se corría en la ciudad. El mensaje incluía cierto dramatismo, más aún si tenemos en cuenta que le había ocurrido a él mismo: encerrado en el denso tráfico de una calle céntrica de la ciudad, su coche sufrió el ataque de un par de individuos que se bajaron del coche, le rajaron una rueda. Tras la pertinente denuncia, la “guardia urbana” aconsejaba entre otras cosas, llevar las puertas del coche bien cerradas y otras tantas cosas apropiadas para evitarlo en el futuro. Instantáneamente el mensaje me recordó a aquel otro en el que se advertía de ciertas bandas nocturnas: “si ves un coche sin luces por la noche, no les des las largas, pues de hacerlo te darán una paliza o te matarán”. y eso por no hablar de la infinidad de tragedias y situaciones apremiantes que se descargan todas las semanas en mi correo, solicitando una colaboración altruista y generosa. En la era digital, los bulos circulan por las autopistas de la información. Seguir leyendo…

Por esas casualidades de la navegación por las procelosas aguas de la red, me crucé con el concepto de red libre de escala. Se trata de una organización concreta de una red, en la que algunos nodos están muy conectados, mientras que la gran mayoría de ellos apenas tienen conexiones entre sí. Es decir: ese concepto de “autopista de la información” no es tan errado, pues los internautas nos movemos por caminos marcados. Los grandes nudos de la información (en la teoría reciben el nombre de hubs) son los referentes informativos. Nadie nos garantiza que haya una conexión necesaria entre la calidad de la información, su pertinencia y su relevancia y esa cantidad de conexiones. Lo que sí se nos garantiza es que hay una probabilidad muy alta de que la gran mayoría de internaturas visitemos (más o menos) las mismas páginas web a lo largo del día. En definitiva: que también en Internet se cumple aquello de ¿Dónde va Vicente? Donde va la gente. Seguir leyendo…

Hace unos días estaba curioseando entre las estadísticas de la página, y me dio por entrar a ver las palabras de búsqueda a través de las cuales nos envía Google a los internautas. Resulta que una de ellas era la combinación de “futbol+filosofía“. Más de una vez se ha hablado en esta página de deporte y también de fútbol. Principalmente porque me gusta, a veces hasta lo practico, y porque pienso que es un tema al que la “academia filosófica” no ha prestado demasiada atención. Ya sabe, las cosas del cuerpo no dan mucho que pensar. La curiosidad me llevó a buscar otros textos que hablaran de futbol y filosofía para ver qué se decía en la red al respecto. Efectivamente, entre los primeros puestos de la búsqueda “filosofia y futbol” se encotnraba una anotación publicada en esta misma bitácora en el año 2005. Cuál fue mi sorpresa cuando encontré un texto publicado en una revista electrónica mexicana: Filosofía y fútbol. También hay sophia en los espectáculos de masa.

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Como si de la realización de un sueño pitagórico se tratara, últimamente da la sensación de que todo fuera digitalizable. La necesidad de digitalizar el conocimiento y la enseñanza se ha convertido casi en dogma: como si no hubiera otros problemas en el sistema educativo, da la sensación de que la prioridad fuera la incursión en el mundo TIC de todos los procesos involucrados en la educación. Las imágnes y los vídeos han pasado también por el aro: la fotografía digital ha “democratizado” (verbo de difuso significado) la creación y la edición de imágenes y hoy en día quien más quien menos ha navegado alguna vez por youtube. Nuestro propio yo termina también volcado en la red: proliferan los “tuíteres” y “tuenties”; las redes sociales (desde Orkut a Facebook) nos recuerdan que es esencial tener una “identidad” en la red y establecer vínculos con otras personas en un medio en el que hacer amigos es tan sencillo como hacer un click: nunca fue tan sencillo vivir la amistad en carne propia.

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La integración de la técnica en los ámbitos que podrían considerarse más genuinamente humanos es un proceso que viene ya de antiguo. La máquina y el hombre mantienen una larga relación de amistad, hundida en el tiempo y refrendada con cada descubrimiento tecnológico que nos ayuda a sobrevivir o a vivir mejor. Una auténtica “filía” por la tecnología que tampoco está exenta de odio: a menudo se la culpa de desastres o catástrofes de dimensiones históricas. Con el surgimiento de internet, la valoración parece más unanime: las voces críticas son menores y da la sensación de que la red fuera una oportunidad sin precedentes en lo que a la creación difusión de la cultura se refiere. La relación hombre-tecnología puede abrirse a otras perspectivas: ya no sólo la propia de la valoración moral o política de una tecnología dada sino incluso antropológica. La técnica nos ayuda a entender nuestra condición. Nos conocemos mejor gracias a la técnica, dimensión indispensable de nuestro ser. Y la cuestión de hoy proyecta esta pregunta sobre internet: ¿Nos ayuda Internet a conocernos mejor? ¿Es una buena imagen de lo que somos?

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