“Es obvio, pues, que no la buscamos por ninguna otra utilidad, sino que, al igual que un hombre libre es, decimos, aquel cuyo fin es él mismo y no otro, así consideramos que ésta es la única ciencia libre: solamente ella es, en efecto, su propio fin”
(Aristóteles, Metafísica)
“Algunos avances de lo que pudiera ser la memoria institucional en el País Vasco inquietan a un número relevante de víctimas del fanatismo nacionalista vasco. Todo ello debería hacernos reflexionar sobre la legitimidad de actos que, eventualmente, pudieran dañar moralmente todavía más a las víctimas, por buena intención que estos alberguen con respecto al tejido social y su futuro. ¿Merecen las víctimas ser dañadas?”
(Maite Pagazaurtundúa, ¿Merecen las víctimas ser dañadas?)
“Los jóvenes de mayo de 1968 debatían sobre Sartre, sobre Marcuse, sobre Adorno, sobre Marx, sobre Althusser… Los jóvenes de 2011 más que libros han leído frases en tuiter o consignas de sms. Además los jóvenes de 2011 manifiestan un «optimismo antropológico» muy distinto del existencialismo latente en los jóvenes de 1968.”
(Gustavo Bueno, Albigenses, cátaros, valdenses, anabaptistas y demócratas indignados)
“Hay en sus entretenimientos más vivacidad, más disfrute y más libertad; ellas aprenden más rápido lo que se les enseñan cuando se hace en igualdad; ellas son más constantes y pacientes en el trabajo: más sumisas, más modestas y más contenidas. En una palabra, se encuentran en ellas en un grado más perfecto que en sus semejentas todas las cualidades excelentes que solemos valorar en los jóvenes como adecuadas para las grandes cosas.”
(François Pulain de la Barre, Sobre la igualdad de los dos sexos)
“Finalmente, el partido democrático abandonaría la falsa suposición de que el desarrollo social es decidido siempre por partidos y Estados. En su lugar, reconocería que una mayor democratización de la sociedad civil, la construcción de una sociedad socialista, depende finalmente de cambios en la forma de vivir, amar, trabajar y relacionarse socialmente, y que movimientos e iniciativas locales -no partidos ni gobiernos- son más aptos para efectuar democráticamente estos cambios”
(John Keane, Democracia y sociedad civil)
“Es beneficioso que se establezca una rivalidad entre los diferentes pueblos, pues eso hace progresar las sociedades, hace que sus individuos intenten ser mejores. Sin embargo, cuando esta rivalidad degenera en violencia, se produce un atraso en la sociedad, un atraso moral, político y económico. La violencia no puede ser una forma de mantener el equilibrio político entre naciones, pues crea nuevos conflictos y reaviva los viejos”
(Laura García Herrero, Ganadora de la VI Olimpiada Filosófica de Castilla y León)
“El pensamiento crítico lucha por definir el carácter irracional de la racionalidad establecida (que se hace cada vez más manifiesto) y definir las tendencias que provocan que esta racionalidad genere su propia transformación.”
(Herbert Marcuse, El hombre unidimiensional)
“Hay tantas cuestiones que, congregando el pasado del alumno, su familia, sus amigos, la propia institución escolar, nos permiten repetir con toda conciencia la anotación más extendida de los boletines escolares: Falta de base (que he llegado a encontrar hasta en un boletín de un curso preparatorio). Dicho de otra forma: patata caliente. Caliente, la patata lo está sobre todo para los padres”
(Daniel Pennac, Mal de escuela)
“No hay una filosofía inocente. En primer lugar porque la filosofía se hace con un lenguaje contaminado ya, y que su usuario ha de aceptar. No hay un lugar, fuera del lenguaje en el que un supuesto intérprete, libremente, pudiese hacer uso de él. Además cada filosofía, cada elección, cada creación de perspectivas obedece a un complejo sistema de motivaciones y decisiones que personalizan y cualifican cualquier pretendía neutralidad.”
(Emilio Lledó, El silencio de la escritura)
“Todo el mundo descubre, tarde o temprano, que la felicidad perfecta no es posible, pero pocos hay que se detengan en la consideración opuesta de que lo mismo ocurre con la infelicidad perfecta. Los momentos que se oponen a la realización de uno y otro estado límites son de la misma naturaleza: se derivan de nuestra condición humana, que es enemiga de cualquier infinitud.”
(Primo Levi, Si esto es un hombre)
“Solemos llamar suerte a lo mal calculado de la vida por los hombres, porque si todo lo dirigiéramos rectamente con nuestras mentes, no existiría el nombre de la suerte”
(Anaxímenes de Lámpsaco)
“Los mártires anónimos de los campos de concentración son los símbolos de una humanidad que aspira a nacer. Es tarea de la filosofía traducir lo que ellos han hecho a un lenguaje que se escuche aun cuando sus voces perecederas hayan sido acalladas por la tiranía.”
(Max Horkheimer, Crítica de la razón instrumental)
“Los libros más útiles son aquellos en los que el lector hace la mitad. Amplían los pensamientos que se le presentan en estado germinal; corrigen lo que les parece defectuoso y fortalecen con sus reflexiones lo que les parece débil.”
(Voltaire, Diccionario filosófico)
“Sólo hay un camino hacia el progreso, en educación como en otros asuntos humanos, y es el siguiente: Ciencia ejercida por el amor. Sin ciencia, el amor es impotente; sin amor, la ciencia es destructiva.”
(Bertrand Russell, Sobre la Educación)
“En efecto, el reino de la libertad comienza allí donde se cesa de trabajar por necesidad y por la coacción impuesta desde el exterior; se sitúa, pues, por naturaleza, más allá de la esfera de producción material propiamente dicha. Lo mismo que el hombre primitivo tiene que luchar contra la naturaleza para satisfacer sus necesidades, para su conservación y su reproducción, también el hombre civilizado se encuentra forzado a hacerlo y lo ha de hacer cualesquiera que sean la estructura de la sociedad y el modo de producción.”
(Karl Marx, El Capital)
“Están hechas en el mismo molde el alma del emperador y el alma del zapatero. Considerando la importancia de los actos de los príncipes y su peso, creemos que están producidos por motivos igualmente importantes y de peso. Estamos en un error: están guiados sus movimientos e impulsados por los mismos resortes que los nuestros. La misma razón que nos hace discutir con el vecino provoca una guerra entre los príncipes; la misma razón que nos hace azotar a un lacayo a un rey le hace arruinar una provincia. Desean con la misma ligereza que nosotros, mas pueden más. Las mismas apetencias agitan una cresa y a un elefante.”
(Michel de Montaigne, Ensayos)
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