Hoy vamos a ofrecer aquí un partido difícil, pero también por ello, por qué no, atractivo. Nos guste o no, cuando nos acercamos al final de la competición tienen que ir saliendo filósofos o ideas menos conocidos, o más difíciles de interpretar. Además la disciplina que hoy nos servirá para enfrentar a dos grandes filósofos también suele ser tachada de difícil o inaccesible: [1] la filosofía del lenguaje. Sin embargo, el partido de hoy servirá para que todos pongamos en cuestión algo que nos acompaña desde que tenemos uso de razón (para algunos tenemos uso de razón gracias a él), y que no es otra cosa que el lenguaje. Y lo haremos de la mano de dos gigantes del siglo XX, como son [2] Bertrand Russell y [3] Martin Heidegger. Les enfrentaremos entorno a una pregunta en principio sencilla: ¿para qué sirve el lenguaje?

Bertrand Russell pensaba que el lenguaje nos sirve, fundamentalmente, para referirnos a las cosas. No en vano su pensamiento sirvió de inspiración a los fundadores del llamado [4] positivismo lógico y de la filosofía analítica. El proyecto de Russell consistía en construir un lenguaje lógicamente perfecto, es decir, un lenguaje en el que no fuera posible el error o el equívoco. El lenguaje debía, para Russell, reflejar el mundo, y llegó a defender el isomorfismo entre ambos, que tanto influiría después en Wittgenstein. Para Russell, el lenguaje es el instrumento científico por excelencia, y cuidándolo evitaremos caer en cuestiones absurdas o irresolubles, y estaremos poniendo las condiciones necesarias para el progreso científico. Salvando las distancias, Russell formula las tesis básicas del empirismo de Hume poniéndolas a la altura del siglo XX y del giro lingüístico.

Para Heidegger es lenguaje es mucho más que una construcción lógica destinada a reflejar el mundo, mucho más que un constructo teórico que parte de los datos que nos son más inmediatos y evidente. Heidegger llegará a decir que el lenguaje forma parte del ser del hombre, es decir, cada uno de nosotros es fundamentalmente lenguaje. El lenguaje nos sitúa en el mundo, nos abre a la realidad, y nos pone en relación con las cosas y con los demás. El lenguaje, más que reflejo, es expresión y relación: no pesa tanto el lado lógico o sintáctico, sinco que Heidegger abre el pensamiento a lo poético, a lo literario. Muchos de los libros de Heidegger serían descalificados desde un pensamiento empirista como el de Russell, por ser ininteligibles y estar llenos de conceptos vacíos. Sin embargo, la pregunta sigue en pie: ¿es el lenguaje sólo un reflejo de los real? Si es que es algo más, ¿dónde termina la expresión y empieza la abstracción que obstaculiza el pensamiento? ¿Dónde termina la literatura y empieza la divagación sin sentido?

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