El pasado sábado nos asaltó la [1] noticia de la muerte de [2] Jacques Derrida, que también ha tenido sus [3] resonancias en la [4] red. Quizás el mejor homenaje que se puede hacer es ir directamente a sus [5] textos, que están siempre llenos de ideas sugerentes e intuiciones reveladoras. El llamado padre de la “deconstrucción” supo como nadie diluir las fronteras entre la filosofía, el arte y la ciencia, y su influencia en la filosofía de finales del siglo XX es una evidencia innegable.

Mientras que para algunos el pensamiento de Derrida implica la negación de la filosofía, para otros significa precisamente la vuelta a lo que nunca debió dejar de ser: algo que no se encierra sólo en un frío entramado conceptual (un artificio abstracto a fin de cuentas) sino que está siempre cercano a otras esferas como puede ser la literatura o el arte. La arquitectura del texto nos revela su proceso de construcción, sus metáforas clave, y la filosofía se abre así a novedades insospechadas que se esconden debajo de la metáfora. Su crítica al “logocentrismo” (o al excesivo racionalismo de la civilización occidental) va precisamente en esta línea. Ciencia, filosofía, arte, religión… Discursos sobre lo real que se cruzan y entrecruzan, formando un todo que debería estar más caracterizado por la armonía que por el afán de verdad, a menudo descalificatorio y totalitario.

Derrida terminó de abrir la filosofía al arte y la literatura, mostrando precisamente que en la elaboración del texto vamos poniendo nuestras propias trampas, sin que ello pueda distanciarnos de lo que en definitiva estamos haciendo: escribir, construir. Realizar el proceso hacia atrás (deconstruir, que no destruir…) puede ser así un camino fecundo que nos conduzca a una nueva comprensión por medio de la cual desvelemos el sentido oculto de ese tejido vivo y cambiante que constituye cada texto. Como Penélope, tejiendo palabras y destejiéndolas, el ser humano descubre la realidad y a sí mismo en medio. Palabras y discursos que se despliegan ante la realidad no para ganar ninguna clase de competición absurda cuyo premio sea una verdad absoluta inexistente, sino para enseñarnos el mundo. Tal y como Derrida hizo.