Entrevista a un pensador de nuestro tiempo. · Entrevistas
Llevábamos un tiempo intentando lanzar nuestra segunda entrevista y teníamos la intención de contactar con algún pensador relevante del panorama filosófico actual. Y creo que lo hemos conseguido: Jesús Mosterín se ha prestado amablemente a contestar todas las preguntas que le queráis plantear. Un filósofo como él no necesita presentación, y estoy seguro de que muchos de los que venís por aquí ya conocéis su pensamiento y probablemente alguna de sus obras. Pero, para aquellos que aún no os hayáis acercado a sus ideas os ofrecemos una breve presentación para que podáis plantear vuestras preguntas. No tenéis más que seguir leyendo…
Jesús Mosterín es uno de los filósofos españoles más reconocidos en la actualidad. Él es especialista en filosofía de la ciencia y en lógica, y su labor como profesor ha tenido, a mi entender, siempre un valor muy especial: la de abrir nuevos caminos filosóficos y ser, en muchos aspectos, todo un pionero. Sus libros de filosofía de la ciencia nos han servido a muchos para adentrarnos en esta rama de la filosofía que tanto tiempo tardó en cuajar en nuestro país y su dominio de la lógica aparece también reflejado en sus obras, convertidas hoy en día casi en una referencia básica. Así, los que no hemos tenido la suerte de ser sus discípulos, sí que hemos podido aprovecharnos de sus aportaciones, que son además accesibles para personas que no estén iniciadas en filosofía.
Profundizando en la filosofía de la ciencia, Mosterín ha seguido abriendo caminos, y ha sido uno de los introductores en España de toda una línea de pensamiento que cobra más importancia cada día y de la que, de un modo más modesto, también nos hemos ocupado aquí: la ética ambiental y los derechos de los animales. Mosterín es, a este respecto, un incansable defensor de los derechos animales, tal y como se puede leer en Los derechos de los animales, Animales y ciudadanos, o ¡Vivan los animales!. La reflexión filosófica sobre la ecología, el hombre, la naturaleza y el resto de especies pueden parecer algo relativamente novedoso (y en realidad lo es), pero Mosterín lleva ya más de diez años de su vida dedicándose a reflexionar sobre ello. Creo que es una buena oportunidad para exponer nuestras preguntas, dudas o inquietudes. Esperamos vuestra participación, y desde aquí aprovechamos la ocasión para agradecer a Jesús Mosterín su disponibilidad y cercanía. Podéis dejar las preguntas opinando en esta anotación o enviándola por correo.
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16 comentarios a “Jesús Mosterín”
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Quisiera plantear dos preguntas:
1) ¿Cuáles son las mayores amenazas, hoy en día, para el reino animal?
2) ¿Qué opina de las corridas de toros?
- ¿Qué vías de resolución pueden plantearse para que ética medioambiental sea respetada por la eficiencia económica del capitalismo imperante? Tanto a nivel empresarial como a nivel nacional (ej:EEUU no da su apoyo para el texto de Tokyo).
Principalmente querría preguntar dos aspectos: ¿En que consiste la defensa de la dignidad de los animales, que tan poco se respeta? y ¿Qué animal debe ser respetado y cual tenemos derecho a “penalizar” respecto a la alimentación?, ¿Debemos, quizá, abandonar nuestra posición omnivora y alimentarnos todos de forma vegetariana? (que conste que es una pregunta carente de ostilidad. Simplemente quiero conocer la opinión de un docto en el asunto). Para mi cobra importancia que la ejecución de un animal no sea pública y mucho menos tener que pagar por verla, pues es una falta a la dignidad de animal. ¿Qué opina usted de este punto de vista?, ¿como se debe enfocar que aborrezca las corridas de toros (y no porque no las conozca) y sin embargo me pueda comer un filete de ternera y disfrutar de él (mucho)?. Alomejor resulta que al comerme el filete y gustarme, le estoi rindiendo pleitesia y respeto al animal :P… quien sabe… :?
Hola…
1. Quizás sea reiterativo: Barcelona y las corridas de toros. Entran en juego factores políticos claros y conocidos por todos (abrir el debate para una prohibición dentro de unos años), derecho a los animales, tradición y cultura, respecto a la libertad individual de elección de los ciudadanos…
aspectos legítimos que se pueden vulnerar, que entran en contradicción uno con otro ¿o se pueden conjugar en este caso particular?
¿Piensa que ERC está cometiendo con el caso de los toros los mismos pecados que en su día cometió Felipe V y el franquismo discriminando y prohibiendo la cultura y lengua catalana?
2. Industria alimentaria.
También es mítica o ¿leyenda urbana? la cifra (aproximada) de los 10 millones de cerdos en Catalunya que ha derivado en una cria intensiva con condiciones inadmisibles y la contaminación, a través de los purines de los cerdos, del agua en muchos ríos de Barcelona y su zona metropolitana, Girona…
¿Cómo está la legislación en España respecto a la protección de los animales en la industria alimentaria? ¿Se está legislando a través de la UE?
queria que me explicara el texto de las normas donde usted pone el ejemplo del futbol y de los matrimonios del libro Grandes Temas de la Filosofia actual.Por favor contestenos a la pregunta que es para un trabajo de etica,o sea,para un comentario de texto
aprecio mucho que tenga esta cercania con la gente. bueno…en el electivo de filosofia de mi colegio(santiago de chile), el profesor, nos pidio hacer la siguiente actividad: una convencion de filosofos, en la cual, cada uno de los integrantes, debia elegir a un filosofo de su agrado y personificarlo, por lo que debe imaginar…yo lo elegi a usted, ya que comparto l mayoria de sus posturas…para saber mas de su vida y de sus pensamientos, estoy leyendo el libro “vivan los animales”, y muchas de las entrevistas que le han hecho. desearia que usted pudiese mandarme una respuesta, para poder hacerle preguntas mas puntuales sobre sus maneras de ver la vida de nuestros compañeros de viaje, los animales…a los cuales he defendido, incluso estando en contra de la clase entera…espero que pueda contestarme a la brevedad…muchas gracias.
carolina
Muchas gracias Mosterín por sus artículos contra las corridas de toros, son, sin duda, excelentes. Nos ayudan muchisimo a luchar contra la crueldad!
En primer lugar queria agradecerle su cercana disponibilidad hacia la gente ya que nos permite ponernos en contacto con usted para resolver nuestras dudas, y en segundo lugar queria pedirle el favor de si me pudiera ayudar en el comentario filosofico de un texto suyo (en las que cirtas partes no llego a comprender del todo) acerca de la historia de la filosofia,que nos comienza hablando del pensamiento filosofico y del arcaico y por ultimo nos pone un ejpmlo de una cebolla para poder entender mejor lo dicho anteriormente.
¡Hola Eva!
Siento decirte que la entrevista a Jesús Mosterín se realizó hace más de año y medio, y que ya no se le enviarán más preguntas. Un saludo….
Quisiera saber ¿Cual es el sentido politico que subyace en los planteamientos de Mosterin desde la cultura como informacion y desde la nocion de dinamica cultural?
Gracias
Hola, queremos contactarnos con Jesus Mosterin, somos de la Universidad Nacional San Cristobal de Huamanga, donde se realizan cafes filosoficos, congresos sobre filosofia y debates filosoficos, y tambien invitarle como ponente a los congresos que realizamos. Gracias por su respuesta.
Hola, sè que el tema de la dignidad humana es muy amplio para ser abarcado en respuesta a una sola pregunta, pero querìa saber bàsicamente què es lo que entiende el profesor Mosterìn por este tèrmino cuando es usado como ùltimo fundamento de la moral (crìtica) y de los derechos fundamentales constitucionales.
Muchas gracias
Acabo de leer el último libro de J.M. “La cultura de la libertad” y lo recomiendo con entusiasmo. Que un libro de filosofía o un ensayo sobre estos grandes temas se pueda escribir con esta claridad y sencillez sólo puede ser síntoma de un pensamiento libre y a la vez muy profundo. La filosofía las mal llamadas “humanidades” en general deberían tomar nota si no quieren desaparecer del todo, de este modo de exponer sus conclusiones. La profundidad y complejidad de pensamiento no tiene por qué estar reñida con la capacidad de escribir con claridad, claro que si lo que quieres es que se te entienda.
hola!! Soy estudiante de la Universidad Nacional de Educación Enrique Guzmán y Valle. “La Cantuta”, de Perú.
El proximo año (2009) realizaremos el XII CONGRESO NACIONAL DE FILOSOFÍA siendo la sede nuestra Gloriosa Universidad y nos gustaria poder contactarnos con el renombrado Filósofo Jesus Mosterín,para asií podercontarcon su presencia en nuestra casa de estudios en el XII CONGRESO NACIONAL DE FILOSOFÍA.
Sin más que agregar me despido haciendoles llegar nuestra estima y asu vez agradeciendoles la atencion de est6as lineas.
Atte.
Javier Sánchez Medina.
Estudiante de Filosofía - Ciencias Sociales . de la UNE
Segun dice Jesus monterin , con respecto a la libertad del hombre , el dice que ,paradojicamente la genetica determina que seamos libres .Esto me parece una contradiccion con el concepto de libertad , ademas que esa afirmacion creo que habria que demostrar que sea cierta y hasta ahora nadie la ha demostrado asi que me gustaria saber en que se basa .
Le agradeceria me contestara .
Doctrina del Ser y de la resistencia
¿Cuál es el trasfondo de la crisis mundial en que vivimos? ¿Es sólo un sistema o modelo que no funciona o es cuestión de nuestra naturaleza humana?
Los principales grupos de presión están luchando por un orden mundial unipolar, a favor de intereses privados. La lucha por el poder no tiene, por lo tanto, ni convicciones sociales ni económicas. Una dominación unipolar significa para las naciones una permanente financiación de deuda a través de la creación de dinero no garantizado, significa también colonialismo, explotación contaminante y cada vez mas conquistas. Dado que el flujo monetario y la economía se estancan por las especulaciones de la banca y la corrupción, los recortes en los programas sociales, impuestos por los mismos corruptos intereses, llevan las naciones a la miseria. El camino hacia el despotismo mundial pasa por el terror, la desestabilización, la militarización y la represión en estados policiacos.
En el mundo occidental ya no hay voluntad política, ni para fomentar confianza entre las naciones, ni para desarrollar las economías, ni para desear la paz. Todo es presión política, militarismo y amenaza de violencia contra otras naciones.
La humanidad misma se va a convertirse en resistencia.
Existencia como ficción.
La existencia - libre del hombre - es considerada la base de la realidad. Es una estructura espacio-temporal ordenada que está en progreso infinito. Más no puede ser conjeturado. Ese “fundamento” del mundo se debe a una ficción de progreso exitoso, de hecho, el deseo del uso ilimitado de los bienes. Se ha incluso postulado tal progreso explotador como pre-existencia o medida a priori como, p. ej., el tiempo. La ficción de la infinidad o la fe en la inagotabilidad de los bienes logró de esta manera la más poderosa validez, que como tal es independiente de verdad y falsedad.
La ficción se vierte contra el hombre y su dignidad.
La ficción, como exigencia de validez, es el requisito permanente para el poder, como p. ej. la idea contradictoria de un sistema monetario sin garantía, la ficción de la infinita “guerra contra el terror” o la supuesta conveniencia de establecer un “gobierno mundial”. Crímenes también se basan en ficciones o ideas delirantes, que están en la adicción, en el asesinato y en el juego del poder. En el sistema judicial y en la legislación era originalmente útil y necesaria, la ficción, para dar un servicio efectivo y lapidario al ciudadano y a la sociedad. Con el tiempo, sin embargo, ya no se comprometió con la justicia, sino con el mismo sistema de leyes y se insensibilizó ante leyes injustas que abundan hoy en día y conquistan la validez.
Ser versus existencia. La ciencia no logra salir de una contradicción fundamental.
El infinito (temporal) es una contradicción fundamental. ¿Por qué? Debido a que la totalidad de todas las producciones sería una más de ellas. Al mismo tiempo tiene que ser el total. Esto significa que no puede haber auto-inclusión en la existencia espacio-temporal de los objetos (tangibles o intangibles).
Las ficciones se descomponen en su contradicción. La ciencia no puede deshacerse de su fundamental contradicción, a pesar de precisión y racionalidad. No le es posible a la ciencia, localizar el mismo ser o describirlo. Ser significa ’ser en sí mismo’, incluye nuestra completitud, tanto en la vida como en la muerte. Ser no tiene que ver con pensamiento, tiempo, espacio o existencia, tampoco es un temporal ser en sí mismo (‘solipsismo’). Él ser está centrado en la persona. A menudo se confunde el ser con la ‘existencia ‘, que en su concretitud tiene que ser probada, evidenciada. La palabra indoeuropea ‘existencia’ demuestra esa concretitud: desde el exterior ‘(EK) - persistente “(SEI) - retardante (STO). El ser intemporal es el único verdadero fundamento y está centrado en el ser humano.
¿No crees que yo soy en el Padre y el Padre en mí ‘(Juan 14, 10): el ser es persona, completitud es parte y parte es completitud.
El ser no tiene pre-existencia, no le es impuesto ni comienzo ni causalidad, porque no tiene medidas. Es intemporal, auto-suficiente, auto-incluido y auto-preservado ( vida, persona y responsabilidad). No tiene que ser verificado, el ser es por sí mismo verdad permanente. Por lo tanto radica la unión de toda la humanidad en el mismo ser y no es táctica solidaridad. Mucho se habla en las religiones modernistas de existencias independientes del hombre, se habla de Dios, del Diablo, de creación y nueva creación. Lo que hay es el ser humano, nada más. La persona es el ‘generador del ser (en la auto-inclusión). Lo que llamamos ‘creación’ es todo lo contrario al mito patriarcal de un fin estético en sí mismo. La creación es corrección del ser inconcluso y resistencia a una existencia ficticia. Significa repatriación en el ser. Esa ‘creación’ será completada por la humanidad misma, en responsabilidad y fidelidad a la persistencia del ser y la vida y en resistencia contra el progreso explotador.
La resistencia al desprecio y al odio por la humanidad
La intemporalidad del ser fue proyectada en causalidad temporal de progreso y posesión privada que se esperaba que durara para siempre. El fundamento de ese progreso inestable y sistema de explotación está para favorecer a unos pocos. Solo el ser es la resistencia contra el esquema ficticio, contradictorio y temporal que siempre valida la explotación. La misma intemporalidad y auto-conservación del ser es el centraje personal humano - la humanidad - en él está también la repatriación y por lo tanto el caudal de resistencia de todo ser. Por tanto, debe ser apreciado todo ser, incluso personificado por adelantado. Es decir – en palabras bíblicas - que la vida no está en el misántropo, no viene de él, sino más bien de las piedras, como Cristo alude a los fariseos. Francisco de Asís, el santo patrón de los animales y del medio ambiente, también humanizó a todo ser por su destino que es la vida intemporal.
La resistencia a la ficción absolutista de libertad
Fuera del ser hay sólo ficción, el instrumento de los intereses privados. La validez es para la ficción lo que es la permanencia de la verdad para el ser. Por eso depende la ficción de la producción continua de las ilusiones mediáticas. ¿Quién no conoce el cuento de nunca acabar del Holocausto o el de al-Qaeda, la guerra contra el interminable terror y la necesaria libertad absoluta de las corporaciones? Creer estos cuentos es validarlos y justificar las violaciones de los derechos fundamentales, las guerras preventivas de agresión, los actos terroristas de la inteligencia bajo bandera falsa y la violación de soberanías, la explotación y la destrucción de naciones enteras.
Para aumentar la eficacia de la ficción se está recurriendo de nuevo a la máxima legitimidad, que está en la ‘ley natural’. Cualquier idea o ideología puede levantar tal ley absolutista, siempre que se pruebe racionalmente su supuesta existencia como valor fundamental.
La ‘libertad’ ha sido el favorito entre los valores fundamentales clave, porque no tiene nada que ver con responsabilidad. Se han cometido genocidios en el nombre de la libertad, dos veces más de un millón de muertes en Iraq, una vez por las sanciones y la segunda vez por la guerra preventiva de agresión.
La resistencia al demonio corporativo que desplaza la humanidad.
¿Quién es el pionero del interesado progreso hacia el poder absoluto? Es la “nueva” humanidad con su demonio! La personalidad corporativa es la nueva humanidad y hay una entidad – un demonio – que gobierna el orden económico y financiero internacional. A las empresas se les da admiración y aprecio, mientras la humanidad no no cuenta para nada. Esto se ve en la glorificación de las corporaciones versus el desprecio a los países deudores. Hasta las religiones apóstata celebran la presencia del poder financiero y mediático en contra el pueblo. ¿Cuál es el nombre de ese demonio detrás del gobierno mundial? Un amigo del Papa lo sabe. Es el rabino Jonathan Sacks. El dice que el futuro del mundo se base en el sistema religioso judío del mercado libre y de la economía capitalista moderna. “La creación de riqueza” sea “participación en la obra creadora de Dios “. El nombre del demonio detrás de la finanza mundial es ‘sionismo’.
El progreso ya no tiene que ver con la prosperidad del pueblo desde hace tiempo. Todo el dinero es para los que son “demasiado grandes para fallar”, los que han destruido la economía. Ellos destruyeron la economía por la reubicación de la mano de obra en el extranjero, especulando con instrumentos financieros en riesgos, pérdidas y deudas y por la explotación de naciones enteras, siempre en incesante manía de ganancia. El progreso también se ha convertido en la destrucción de la naturaleza por formas de vida genéticamente modificadas y el proceso patentado de la vida.
Como ‘progreso’ se considera también el militarismo, la guerra, el adoctrinamiento y la fuerza impulsora hacia el despotismo mundial. La elite del mundo occidental ya no entiende que las deudas de naciones son una injusticia y que los derechos de las naciones están por encima de los derechos de los bancos.
La resistencia contra la religión como un instrumento de poder
El clamor por leyes más estrictas para proteger a las prácticas religiosas en zonas de crisis es un engaño, que sirve solo a la desfragmentación de las naciones. Las potencias occidentales están financiando la radicalización y el terrorismo de las religiones. A la élite del mundo no le importa un pepino la protección de las religiones. Quieren transformar todas las religiones en una sola seudo-religion secular. El Papa “modernista” trata de anclar la fe cristiana en la racionalidad de la ciencia. Al mismo tiempo - invocando la historia salvadora - está forzando el cristianismo hacia una identificación con el judaísmo y con Israel, el poder detrás del trono geopolítico. Se refiere a Cristo y la primacía del judaísmo. Cristo es sin embargo arameo, de la familia indoeuropea-anatólica de tribus. Cristo condenó el culto legalístico, porque se debe “adorar al Padre en espíritu y verdad”( Juan 4, 23). El rechazó a Israel diciendo que “serán echados a las tinieblas de fuera” ( Mat. 8, 12). Despreció el culto de Israel desde la intemporalidad del ser: “Antes de que Abraham existiera, yo soy” (Juan 8, 58).
El cabildeo que realiza el catolicismo clerical a favor de Israel es altamente apreciado por el gobierno de los EU. El Departamento de Seguridad Interna considera el anti-catolicismo como indicador de posible terrorismo. Esto significa que la iglesia está colaborando estrechamente con el poder mundial y sus empresas.
Hay una y solo una ficción que fundamenta el progreso infinito.
Todos los conceptos de existencia o posiciones ontológicas son libres de humanos y son soportes de la ciencia y del progreso. Sus entidades (principios, sustancias, niveles de existencia, etc.) no difieren significativamente entre sí. Debido a que son ficciones de un infinito temporal. Por ejemplo, tanto el idealismo espiritual (con el espíritu como entidad) y el materialismo marxista (con la materia como entidad) - en la ausencia humana - son una única (’monistica’) entidad. Ella es la fuerza impulsora de un progreso perpetuo contra todos los obstáculos, en oposición (“dialéctica “) entre sí y en éxito creciente. Todas las doctrinas infestadas por ese supuesto ‘progreso infinito’ son herramientas del poder unipolar.
El socialismo/comunismo de hoy, libre de sionismo y centrado en lo humano, ya no son dogmatismos ni opuestos al (difamado) nacionalismo centrado en la persona. Ambos son una y la misma fe religiosa en el verdadero e intrínseco humano, padre del ser y la vida.
La agenda unipolar quiere disolver las naciones al bloquear toda verdadera reconciliación y superación de errores históricos. El colectivo despreocupado por la responsabilidad personal va a convertirse sin embargo en un nacionalismo fundado en la persona, en cierto modo. La persona es humanidad y la gente de todas las rasas y de buena voluntad tendrán que unirse en una nueva rasa - no en el sentido biológico – como nueva humanidad, que es el soporte de la repatriación universal del mundo en el ser y la vida. Esa humanidad va a detener la elite y traer una convivencia pacífica armónica al mundo (una “armo-crácia “) en libertad responsable. Así también el pueblo judío se liberará de la tiranía y de la ficción del sionismo, de la levadura de los fariseos (Mat 16, 11).
Saludos cordiales,
Joachim Wehovz
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