Si Marx hubiera pensado según su clase social... · Filosofía
Una de las ideas que se desprenden del marxismo aparece resumida en aquella frase en la que el filósofo alemán nos viene a decir la sociedad determina nuestra forma de pensamiento. El determinismo sociológico ha tenido mucho predicamento y aparece disfrazado de las más diversas maneras en autores de todo pelaje y condición. A quién se le va a ocurrir a estas alturas negar que nuestras ideas y nuestra forma de pensar pueden venir condicionadas por la cultura: la educación nos forma, moldea nuestras conciencias. Las modas y los medios de comunicación, así como las formas de vida son un elemento aún más poderoso. El problema es que el autor de El capital fue un poco más lejos: nuestro ser social determina nuestra conciencia. Dicho en términos más simples: uno piensa según lo que uno es, según la clase social a la que pertenece. El burgués piensa como burgués y el proletario hace lo propio como proletario. Y a este planteamiento se le puede poner un excelente contraejemplo: Marx no pensó como lo que era.
En efecto, basta repasar la biografía de Marx para comprobar que perteneció a una familia burguesa. No tuvo muchos problemas, por lo que se cuenta, para vivir del dinero de sus padres y costear gracias al mismo sus estudios de derecho. En resumidas cuentas: Marx perteneció a la clase burguesa, y es un excelente contraejemplo para rebajar las pretensiones del determinismo sociológico. Si nuestro “ser social” determinara nuestra conciencia sería imposible que uno de los mayores impulsores del movimiento obrero hubiera alumbrado una de las filosofías más críticas respecto al capitalismo y la burguesía. Marx creció en un ambiente burgués y pensó contra la burguesía. ¿Existe un mejor ejemplo de que no estamos determinados en nuestra forma de pensar? Fenómeno que, por otro lado, no es tan extraordinario. no sería difícil encontrar filósofos, científicos o literatos que han crecido en un ambiente “proletario” (si es que esta palabra sigue teniendo sentido) y han desarrollado ideas burguesas o se han instalado en la cómoda vida del burgués.
Quizás no sea tan complejo encontrar una solución intermedia: la sociedad nos influye pero no nos determina. En último término existen seres humanos que escogen pensar distinto y vivir distinto. No voy a decir aquí que todos seamos absolutamente libres y que somos nosotros mismos los capaces de elegirnos, proyectarnos y determinarnos. Frente al absoluto de la sociedad que nos propone el marxismo no se puede oponer un yo absoluto o una autoconciencia exagerada inexistentes. Pero sí una interacción entre ambas: la socieda da pautas, ideas, tradiciones, rituales. Cada individuo es el que recibe toda esa información, la procesa y la incorpora a su vida de los modos más diversos. Eso es lo que posibilita la pluralidad que brilla frente a los pensamientos monolíticos y monocordes. No es el ser social el que determina nuestra conciencia, ni tampoco al revés. Probablemente seamos el resultado de la interacción de ambas. Es un alivio pensar que en el seno de la sociedad burguesa alemana del siglo XIX pudiera surgir un pensamiento tremendamente crítico y original como el marxismo. Aunque en algunas ideas estuviera equivocado.
P.D.: Fuente original de la imagen
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7 comentarios a “Marx contra Marx”
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“Frente al absoluto de la sociedad que nos propone el marxismo”
¿Cuando se dice eso?¿Qué pensador marxista lo dice?
Soy marxista, pero me gusta cuestionar todo, ya que el marxismo es un análisis de la economía y sociedad de su epoca, extrapolabre a la actual con matices, sobre todo en el campo económico.
“Aunque en algunas ideas estuviera equivocado.” ¿Cuáles? ¿Creencia en la revolución en los países europeos? ¿Creencia en la no posibilidad de una revolución en los países no desarrollados?
Mi creencia, como alguien que le gusta la filosofía, es que la filosofía murió con Marx y Nietzche, a partir de ahí es la ciencia la que debe tomar riendas, no me refiero al tema espiritual, aunque también, la muerte, la necesidad de creer en un ser superior, …, es todo una idea de los “débiles”,…
El ser humano ha pasado de los ritos animista, religiones, filosofía y ciencia.
El marxismo, quieren o no, además de filosofía y es ciencia.
Buena entrada
¡Hola Befinde!
Me alegra que te hayas animado a comentar para poder dialogar con gente que ha leído los textos. En el texto me refiero a una frase de la Contribución a la crítica de la economía política:
“No es la conciencia del hombre la que determina su ser, sino, por el contrario, el ser social es lo que determina su conciencia.”
Tal y como lo interpreto (y Popper también va en esa línea) la sociedad se convierte en el “absoluto” que orienta y determina el pensamiento individual. El artículo pretendía cuestionar precisamente esta idea.
¿Ideas erradas de Marx? Pues para mi, por ejemplo, las previsiones históricas, como tú mismo señalas, o la propuesta de una sociedad alternativa al capitalismo. Creo que el comunismo no puede cuajar en la sociedad porque no respeta suficientemente la libertad individual. Por otro lado, tampoco creo que la filosofía muriera con Marx y Nietzsche, y no admitiría que el marxismo sea una ciencia.
Un saludo…
Miguel.
Si alguien quiere conocer a Carls Marx, que se lea “El prometeo de Tréveris”, creo que así se llamaba un libro biográfico sobre Marx, lo leí cuando tenía 16 ó 17 años y en ese momento me hice marxista, no creo que Marx tuviera ideas equivocadas, sólo que aún hoy, en el año 2008 y después de 70 años en la difunta URRS, no se cuántos en China y 49 en Cuba, por sólo citar algunos ejemplos, no ha habido nadie que siga sus preceptos al pie de la letra, tal y cómo Marx sugirió hacer las cosas, en todas apartes han heco aquello que según sus intereses era más “eficáz”, esto y alguna otra cosilla que por cuestión de tiempo no quiero abordar, son el verdadero talón de Aquiles del marxismo, lo que ha hecho que, hasta el momento actual, su filosofía siga siendo una Utopoía.
Hola Miguel !!
Felicidades por la entrada. Yo tampoco creo que la filosofía haya muerto con Marx y con Nietzsche. Tampoco creo que lo de Marx sea una ciencia. Lo que si creo es que existen determinismos sociales muy marcados en la experiencia de cada individuo. Esta experiencia no es algo que esté en la superficie de la historia, por el contrario está sumergida en la historia, lo que es decir que es una experiencia que está estratificada significativa y socialmente. La vida sumergida en esa estratificación está movida por un carrusel de prácticas y representaciones que no van de la piel hacia afuera: el cuerpo del individuo es capaz de interiorizarlas e incorporar su lógica tanto como él mismo está dentro del estrato que las compone y que las hace funcionar con eficacia. Es por ello que ese cuerpo porta un saber-hacer que las engendra y que le permite actuar en consecuencia, dependiendo de la situación, y conforme esa lógica. Ahora bien, en efecto hay acontecimientos en la vida de un individuo, y por ende, en la historia de su experiencia, que logran no sólo transformar esa relación, sino efectuar una ruptura. Ahí es cuando esa relación implica otro orden ético de subjetivación, otra manera de moldear la vida, según una ética singular que, a la larga, será cifrada por la historia. Como puedes ver se trata de una retroalimentación entre el cuerpo social y el cuerpo individual. Si Marx pudo romper con su origen burgués y pensar más allá de ese origen, fue porque algo aconteció en su vida. Me parece que lo que él quiso dar a entender es que ese tipo de acontecimientos no suceden porque uno quiera o por buena fe. Hay opresiones ideológicas que como tales no permiten que la gente salga de su postura para cuestionar la fijación de una identidad impuesta que han aceptado, abrazado y de la cual se regocijan. Ahí el determinismo social es lo que marca la pauta de sus vidas y de sus conciencias.
saludos
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