Todo es cambio, movimiento, fuego. No sólo en la naturaleza, sino también en las relaciones humanas. Lo mismo es el día y la noche, el todo y no todo. La guerra es el padre y el rey de todas las cosas. Nadie se baña dos veces en el mismo río, y los que beben de sus aguas se contagian también de ese ir pasando, de la muerte y el nacimiento, de un curso que sube y baja, imposible de detener. Porque le pasa a las personas lo mismo que al río: son todos hijos del tiempo.
Hablábamos ayer en una clase de ética (en realidad educación ético-cívica, tanto da) de la libertad humana, tema que nos viene ocupando las últimas semanas. Y discutíamos la concepción de Spinoza de la libertad humana, según la cual la libertad pasa necesariamente por el control de los propios deseos y pasiones. Habitualmente suelo plantear un ejemplo muy cercano a la adolescencia, pero que tampoco es inadecuado para hablar con más edad: el amor. Precisamente porque durante la adolescencia hay una tendencia a buscar esas relaciones tormentosas y llenas de dificultades y los amores imposibles que tanto hacen sufrir a quinceañeros de la más diversa índole. Suele aparecer una expresión muy gráfica y que nos ayuda a comprender la relación con Spinoza: enamorarse de la persona equivocada. Laconcepción spinozista sería directamente aplicable: el que se ha enamorado de alguien que terminará hiriéndole, sea porque no le corresponde, o porque le corresponde pero le trata de forma inadecuada, ha de tener la suficiente fuerza de voluntad (expresión utilizada con toda la intención en este contexto) para desenamorarse. El ejercicio de libertad aquí sería querer dejar de amar incluso contra los propios sentimientos. La cuestión es sencilla: ¿Acaso es esto posible?
Traer a colación una película de los años 20 parecerá a muchos un anacronismo. Especialmente a los lectores más jóvenes, si es que los hay: mucho se ha rodado desde entonces, y el cine de hoy no tiene mucho que ver con el de hace más de ochenta años. Sin embargo, Metrópolis vuelve a estar de actualidad: hace poco saltaba a la luz la noticia de que se han recuperado más de veinte minutos de metraje. A esto hay que sumarle la propia temática de la película: la obsesión por la mecanización del trabajo, la explotación del obrero y las diferencias entre clases sociales. Temas que hoy pueden considerarse superados, en función de la zona del mundo en que se mire. O que, desde otro punto de vista, pueden estar tan vigentes como hace ochenta años, con el particular peligro de que la globalización es capaz de esconder esas situaciones de opresión.
Año 2080. Festival de Eurovisión. La canción española gana el festival gracias a los votos de los dos últimos participantes, Cataluña y País Vasco, que han otorgado doce puntos al país al que pertenecieron durante tantos siglos. La euforia se desata en lo que antaño fuera la piel de toro, calificativo que ha quedado obsoleto por la independiencia política de dos de sus regiones. Es más que posible que esta situación les pueda parecer utópica a unos y desastrosa a otros. La cuestión es que no hay mucha diferencia con el fenómeno que año a año se produce en el festival que siempre vamos a ganar una semana antes de que se celebre pero que finalmente nunca ganamos. Eurovisión logra unir lo que la historia ha separado. Personalmente no me preocupa quién gane el festival o que España jamás lo logre, pero es un fenómeno bien particular: los países y las gentes votan a favor de países vecinos, con los que hace apenas una década mantenían conflictos políticos de calado, en algunos casos incluso armados.
Si cualquiera de nosotros repasara su propia vida, se daría cuenta de que hay situaciones que jamás había previsto y se han terminado convirtiendo en reales. Nuestro trabajo, nuestras aficiones, lugar de residencia, personas que amamos u odiamos… muchas de estas circunstancias, que terminan definiéndonos como personas se han ido configurando a lo largo del tiempo, con pequeñas elecciones que al final nos han hecho ser lo que somos. A medio camino entre la fuerza de la libertad y la fuerza del destino.
Si Platón oyera hablar del amor platónico se moriría de la risa, porque se trata de una de esas expresiones que pasan a la historia sin ningún tipo de rigor. En ninguno de sus diálogos habla el autor griego de ese amor imposible e idealizado que solemos asociar con la dichosa expresión que, por vericuetos poco claros, alcanzó un alto grado de expansión durante el Renacimiento y ha llegado hasta nuestros días. Ni siquiera me parece muy adecuado hablar de la teoría platónica del amor: aunque aborde el tema en varios diálogos, no creo que haya un desarrollo suficientemente amplio y sistemático como para hablar de una teoría en sentido estricto. Lo que sí nos regala es una intervención de Sócrates en el Banquete, en la que establece cierta similitud entre el amor y la sabiduría. En cierta manera, viene a decirnos el maestro de Platón, el amor es una extraña mezcla de riqueza y miseria, sabiduría e ignorancia. Es un deseo de belleza y bondad, por lo que el amor ha de ser una forma de ser mejores, de perfeccionarnos. Nada que ver con el amor platónico y mucho menos con los amores actuales.
Esto del “todavía no” es una de las experiencias humanas universales: insatisfacción, frustración, angustia, derrota… Muchas son las experiencias en las que puede encontrar su aplicación. ¿Qué hacer? ¿Quién ser? ¿Hacia dónde llevar mi vida? ¿En qué convertirme? Preguntas cuyas respuestas nos llevan lejos, muy lejos. Empezamos caminos que nos llevan a destinos inesperados. Y a veces, incluso después de caminar, se repite la frase en nuestra cabeza: todavía no he encontrado lo que estoy buscando.
Intérprete: U2
Canción: I still haven’t found what I’m looking for
“Sólo hay un camino hacia el progreso, en educación como en otros asuntos humanos, y es el siguiente: Ciencia ejercida por el amor. Sin ciencia, el amor es impotente; sin amor, la ciencia es destructiva.”
(Bertrand Russell, Sobre la Educación)
“El amor no correspondido es malo, pero el que no puede ser correspondido te puede decepcionar”
(Firmin, Sam Savage)
El amor es metafórico.
A veces te lleva más allá.
Y a alguno le ha llevado al más allá.
Situar en medio de la discusión filosófica la que es considerada una de las mejores películas de la historia del cine puede ser considerado una osadía. Se ha escrito mucho sobre el rodaje, los actores, la forma “improvisada” de sacar la película adelante… no son pocos los que han señalado que la película y su éxito consiguiente fueron fruto de la casualidad. Azar o no, el caso es que nos encontramos ante una de esas películas ante las que crítica y público unen sus voces y coinciden en señalarla como excelente. No dudo que haya motivos técnicos para ello, pero quizás haya también otros que pueden explicar el suceso: los temas que aparecen en la película. Hay universales humanos que por mucho que cambien los tiempos estarán siempre presentes: de ellos se nutre la literatura, la filosofía y el arte en general. Uno de ellos, sin duda, es el amor. Estamos, probablemente, ante el motivo que más veces ha movido al ser humano a actuar y ante uno de los temas esenciales del arte. ¿Qué quedaría de la pintura, la literatura y el cine si le arrebatamos el amor como uno de sus temas? Seguir leyendo…
A lo largo de la vida humana nos da tiempo a hacer muchas cosas. Una gran mayoría de ellas son voluntarias: las buscamos y las queremos. Pero hay un porcentaje muy escaso de acciones y resultados que sólo conseguimos a través de un pequeño rodeo, de un engaño a la voluntad y la conciencia. Se trata de los subproductos: acciones o resultados que podemos hacer pero no de un modo voluntario o consciente. Una condición esencial del subproducto es que no podemos desearlo, ya que de lo contrario no lo conseguiremos. Hay muchos ejemplos cotidianos: cualquiera de nosotros ha sufrido alguna vez una noche de insomnio. No debemos “querer dormirnos” si realmente queremos descansar. Los médicos han dicho más de una vez que obsesionarse con la idea de conciliar el sueño puede resultar fatal si verdaderamente queremos dormir.
Recientemente se ha decantado una competición oculta desatada dentro de esta página. Ningún lector repara en estas cosas, pero a quien esto escribe le resultaba curioso que la anotación más comentada de esta bitácora no girara en torno a Platón, Hegel o cualquier otro tema en el que los argumentos y las ideas desempeñen un papel protagonista. Hasta hace bien poco, el tema que más interés había suscitado se centraba en Los serrano, la serie televisiva que terminó el verano pasado. Varios cientos de fans de la serie habían escrito allí sus mensajes de admiración hacia los personajes. Por supuesto, sin haber leido previamente lo que en la anotación se contaba. Algunos ingenuos indicaban su cuenta de messenger o incluso su móvil con la esperanza de que los actores contactaran con ellos.
Nuestro prolijo análisis del dilema del prisionero da hoy un paso más. La teoría de juegos suele partir del presupuesto esencial de la racionalidad. Si nos enfretamos a una situación como la del dilema del prisionero se suele advertir a cada uno de los jugadores: toma la decisión más racional teniendo en cuenta que tu compañero de juego también es racional. Es decir: ambos sois racionales y ambos sabéis que lo sois y que vais a actuar en consecuencia. En este presupuesto está una de las claves del asunto, ya que, en realidad, el dilema del prisionero incluye toda una teoría de la racionalidad humana. El problema es que el resultado del dilema puede variar no en función de la razón, sino de los sentimientos o las pasiones. Supongamos que alguien se enfrenta al dilema del prisionero, pero su compañero de viaje es en esta ocasión su pareja, su mejor amigo, su hijo, su padre o su madre. Es decir: ¿qué ocurriría si hubiera una relación afectiva de amistad/cariño/amor/odio/enfado/enfrentamiento entre los participantes del dilema del prisionero? Seguir leyendo…
Que los sentimientos son uno de los temas universales de la literatura, el arte e incluso la filosofía, es algo de lo que no caben demasiadas dudas. Y que son también los protagonistas de muchas conversaciones informales es algo que la mayoría de nosotros hemos experimentado. En más de una conversación de este tipo me he encontrado con dos teorías que andan bastante extendidas. Por eso puede tener sentido presentarlas aquí y proponer una discusión extensa de estas ideas, de manera que las afinidades personales no nos impidan intercambiar argumentos. Siempre es mucho más fácil (quien sabe si más acertado o precisamente más erróneo) hablar de situaciones generales que de los casos particulares, que no renuncian al mal gusto de tener nombres y apellidos y ser además de carne y hueso. Lo más curioso de las “teorías” que voy a comentar es que me parece difícil que ambas sean verdaderas a la vez. Es decir, que o bien aceptamos la teoría de los círculos concéntricos, o bien admitimos la de la amistad imposible. Defender las dos teorías a la vez puede dejarnos en una situación delicada. Seguir leyendo…
El amor humano es un asunto universal: la filosofía, la literatura, el arte, la ciencia… Todas las disciplinas terminan hablando, de una forma u otra, del amor y la propia vida humana encuentra en él uno de sus motores fundamentales. Amores de todas clases, polimorfos y multicolores, que nos sirven para entender vidas y obras. Eso es precisamente lo que se nos ofrece en la película que comentamos hoy: como tantas otras películas, aborda uno de los temas universales del cine. Amores perros habla de amores y de perros: de quien quiere a su perro por dinero y porque ese amor es la puerta para un amor más grande y más puro, aunque traicionero. Un amor traicionero y traicionado, pues quien traiciona a su hermano por amor no consigue ser correspondido. Cosas de la vida. Historias y sentimientos que se han venido repitiendo a lo largo de los tiempos. Como la del amor roto, accidentado. Los cuentos de hadas y la vida de color rosa, que a veces terminan en el fundido en negro de un siniestro total y una operación en la que la belleza termina atornillada. El amor de la imagen y la superficialidad, el amor del cheque, el lujo, las fiestas y la sofisticación. Un amor tan deslumbrante como repugnante para el común de los mortales. El amor del papel couché, la exclusiva falsa y la fama vacía. Un amor tan hueco que necesita llenarse con un perro. En este caso improductivo económicamente, pero capaz de saciar los afectos de su dueña. Seguir leyendo…
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