Boulesis. boulesis.com Filosofía, deliberación y pensamiento. Miguel Santa Olalla Tovar

El ser humano necesita crear ficciones para vivir. Es una manera más de abrir el mundo, de introducir posibilidad, de plantear hipótesis. La filosofía no es ajena a esta tendencia y no son pocos los pensadores que en sus textos introducen estas ficciones a través de una conocida expresión: “como si” (investigado más a fondo por Hans Vaihinger). Una invitación a “hacernos los suecos” (”hacerse el Ikea” dice algún amigo mío por ahí…), a vivir asumiendo ideas que no siempre se corresponden con la realidad, pero que nos puede convenir aceptar. Como no podría ser de otra manera, es imprescindible cierta capacidad crítica ante estas invitaciones. Aquí sugerimos cinco para empezar el debate:

1. Empezamos con el ejemplo del propio Vaihinger: aunque la ciencia nuestro conocimiento sobre la realidad que nos rodea se caracterice por cierto grado de incertidumbre y probabilidad, hay que vivir como si fuera una ajustada descripción de la misma: ¿Qué otra opción nos queda?
2. Un “como si” ético que puede acercarse a la resignación: puede que estemos rodeados de personas que no cumplen con su deber. Aun así, hemos de vivir “como si” todos lo hicieran. De otra forma, si deicidiéramos no obrar moralmente porque otros no lo hacen, perderíamos nuestras propias convicciones éticas o, simplemente, nos degradaríamos moralmente.
3. Un “como si” psicológico: en múltiples ocasiones es preferible vivir “como si” no huibéramos vivido ciertas experiencias o fracasos personales. La “buena salud” psicológica es el principal motivo para este olvido intencionado o para el intento de enfocar nuestra propia vida de una manera positiva.
4. Un “como si” kantiano, a medio camino entre la ética y la religión: aunque creamos que el alma humana es mortal y Dios no existe, hay que vivir como si el alma fuera inmortal y Dios existiera. De otra forma, según Kant, no es posible construir una ética.
5. Un “como si” existencial: todos sabemos que algún día hemos de morir. Sin embargo hemos de vivir como si nuestra vida no fuera a terminar nunca. De lo contrario, no nos ocuparíamos de nada ajeno a nuestro propia muerte y dejaríamos escapar nuestra vida.