Boulesis. boulesis.com Filosofía, deliberación y pensamiento. Miguel Santa Olalla Tovar

En las últimas semanas se vienen sucediendo diversos análisis de las medidas de recorte que están tomando los países de la Unión Europea. No son pocas las voces que han proclamado el fin de la política y su derrota más absoluta respecto a la economía. Cuando se actúa, dicen, bajo el imperativo de los mercados o las necesidades financieras, se están doblegando los intereses públicos de todos a los privados de algunos pocos. En este planteamiento se esconde una valoración polarizada: la economía, se nos viene a decir, es responsable de todos los males occidentales y la política, por su parte, es el ángel bueno de la película, que trata de compensar con su sabia intervención los desmanes de la economía. Da la sensación de que volviéramos a la tierra media, y que las huestes del mal pelearan a brazo partido con unos pocos elegidos que portan la esperanza de todos. Ponerle un poco de épica al periódico de cada mañana no está nada mal, si lo que pretende uno es pasar un rato divertido y ameno. Pero cuando se va de “periodista”, “articulista” o “tertuliano”, debería mantenerse cierto rigor.

Seguir leyendo…

Cualquier ciudad de un estado democrático: un autobús no puede acceder a la parada, ya que un coche rojo de linea deportiva ocupa su espacio. El conductor pita y el coche comienza a moverse pero no lo suficiente. Unas veinte personas se arremolinan en la puerta para ir subiendo, mientras otros tantos van bajando. El claxon vuelve a entrar en funcionamiento, mientras un joven de unos 20 años entra al coche. Antes de montar se dirige al conductor y le grita: “¡Cállate hijo de puta!”. No contento con eso, mientras el coche inicia la marcha se vuelve hacia la parte de atrás mostrándole su dedo corazón. El ejemplo es puramente anecdótico. El caso es que podríamos poner otros muchos tomados de nuestra experiencia cotidiana de la “convivencia” con otros seres humanos. Si esta es la realidad de la calle, la risa tiene que asaltarnos cuando se abren sesudas discusiones sobre la “autoridad” del profesorado. Así que vamos a simplificar un poco el asunto y a afrontar un tema que debería ser más sencillo: el la autoridad en las sociedades democráticas. ¿Dónde queda la autoridad del conductor del autobús que es insultado delante de todo el que pase por allí? La democracia le ofrece totales garantías: poner una denuncia a no se sabe quién, y pasar por un largo proceso judicial lleno de trámites en el que finalmente un juez tirará paternalmente de las orejas al infractor. No hombre, no está bien insultar al conductor.

Seguir leyendo…

Sin duda la noticia del día es la liberación de los secuestrados del Alakrana. Era una noticia que se hacía esperar pero que tenía que producirse tarde o temprano, lo cual no quiere decir que sea celebrada y festejada por todos. Durante los días de secuestro hemos podido escuchar opiniones y teorías para todos los gustos. El caso es que también en este caso aparecen cuestiones éticas y políticas que vuelven a acercarnos a la filosofía, de la cual podemos huir todo cuanto queramos: no por ello deja de surgir una y otra vez en las noticias más comentadas. No hay manera de afrontar el problema sin una preconcepción del estado, su naturaleza y sus fines. De forma que el tomar postura ante una noticia de actualidad como un secuestro internacional nos obliga a adentrarnos en el terreno de la filosofía política queramos o no. Hasta cierto punto, la respuesta depende de una pregunta esencial: ¿Es el estado de derecho un conjunto de principios legales que han de aplicarse sistemáticamente y sin excepción?

Seguir leyendo…

“Rechazo, con gestos violentos, esa democracia deprimente y maliciosa que consiste en declarar que un trono no es más que una silla. La verdadera democracia consiste en declarar que toda silla es un trono”
(G.K. Chesterton, Correr tras el propio sombrero [y otros ensayos])

Se dice que vivimos en democracia: todos queremos ser demócratas, y cualquier decisión es considerada sospechosa cuando se la denomina “antidemocrática”. Ir en contra de cualquiera de sus principios o del pensamiento dominante tiene como premio ineludible el calificativo de “fascista“. Como la contracorriente hace que se sienta uno vivo y es actitud que gusta cultivar por estos lares, aparecen a continuación cinco decisiones de nuestra historia reciente que pueden considerarse antidemocráticas por diferentes motivos que aparecen justificados en cada caso. En alguna de ellas, el argumento principal empleado en su momento es una falacia de las que solían estudiarse en 1º de bachillerato, cuando el ministerio permitía explicar lógica:

1. La guerra de Irak: aventurarse en una guerra cuando una aplastante mayoría de la sociedad está en contra es cuando menos cuestionable. Las consecuencias de las decisiones que carecen de legitimidad fueron comprobadas al poco tiempo.
2. La ley del aborto: querer convertir la democracia en tecnocracia escudándose en los expertos es falaz. posiblemente se puede engañar a la mayoría, pero cualquiera que haya estudiado las falacias sabe que algo no es verdad por el hecho de que lo diga un “experto”. Y mucho menos en el terreno moral: podemos estar a favor o en contra, pero no presentando a “expertos” como autoridades. Este truco quedó desarmado hace más de cuatro siglos.
3. El plan de Bolonia: lo comentábamos ya hace unos días. La gestión elitista y aristocrática de leyes de profundo calado en la Unión Europea debería ser un proceso mucho más abierto a la participación. Europa no puede ser la razón esgrimida: las medidas serán o no racionales, adecuadas, positivas… independientemente de que provengan de Europa.
4. Los pactos de gobierno: tras las elecciones, los políticos de todos los colores y partidos toman la parte por el todo. Bajo frases altisonantes como “el pueblo quiere que” o “el pueblo ha hablado”, esconden sus propias estrategias, intereses y necesidades.
5. Emplear la mayoría absoluta en beneficio propio: si un grupo parlamentario cierra una comisión de investigación por mayoría sin que ésta haya llegado hasta el final, parece que el proceso puede denominarse de muchas maneras pero nunca democrático. ¿Debería el propio sistema delimitar las decisiones que puede tomar un partido que cuenta con mayoría absoluta? Los gobiernos de coalición tienen su gracia: hay quien encuentra tremendamente divertido ver cómo los partidos que se detestan terminan necesitándose mutuamente. Toda una imagen de la vida en sociedad.

Hace casi un mes que la televisión nos bombardea con la publicidad de un programa que promete convertirte en millonario por el solo hecho de enviar un mensaje de texto con el móvil. El fin de semana coincidí con un fragmento del programa, en el que cada uno de los “afortunados” debía convencer a la audiencia, tratando de explicar por qué necesitaba el dinero y en qué lo iba a emplear. Un comercio de la necesidad, en el que quien más simpatías despierte se llevará el gato al agua. Las bazas presentadas para recibir el soberano voto del televidente son de lo más variado: esperanza, un futuro mejor, una situación económica complicada, enfermedad, limitaciones sociales… todos se nos presentan como merecedores del deseado premio, pero sólo uno puede conseguirlo. Es aquí cuando entra en juego el telespectador, soberano absoluto que reparte bienes y determina castigos. Todo el mundo sabe que basta ver a unas personas durante cuarenta minutos para decidir a ciencia cierta quién merece engordar su cuenta con varios miles de euros. La justicia de la decisión salta a la vista. Seguir leyendo…

En estos gélidos días terminaba de leer el Discurso sobre el origen de la desigualdad entre los hombres de Rousseau. La tesis central de la obra consiste en defender que la vida en sociedad crea más diferencias de las que habría en un hipotético estado de naturaleza que Rosseau trata de presentarnos. El autor ginebrino representa uno de esos casos raros que suelen aparecer en la historia de la filosofía: al borde de la plenitud del siglo de las luces, levantó su voz y sus ideas contra los valores de su tiempo, contra lo que consideraba un atraso. La razón, la civilización y la cultura nos alejan, pensaba Rousseau, de un estado inicial que ciertamente no era utópico, pero sí­ considerablemente mejor que el actual. El salvaje abandonado a sí­ mismo está lejos de ser un modelo moral: no es altruista ni solidario, lo cual no impide que sea preferible al codicioso, competitivo y vanidoso hombre civilizado. Seguir leyendo…

“En casi todos los estados en que se ha abolido el esclavismo, se le han dado a los negros derechos electorales: pero si alguno se presenta a votar, arriesga su propia vida. Oprimido, puede quejarse, pero no encuentra entre los jueces más que hombres blancos. Aunque la ley le abre el banco del jurado, el prejuicio se le opone”
(Alexis de Tocqueville, De la democracia en América)

Hace ya un tiempo referenciábamos por aquí el enorme trabajo llevado a cabo por Gonzalo Traspderne y Manuel Merlo. Me estoy refiriendo a un mundo de valores, un conjunto de materiales multimedia en torno a una novela que recibió en su día el premio del CNICE al desarrollo de materiales curriculares multimedia. La idea era tan sencilla como difícil de llevar a cabo: escribir una novela a la altura de los alumnos de 4º de ESO relacionada con la ética, e ir creando contenidos multimedia que complementaran todo lo que aparece en la novela. El resultado se puede ver en su página web, y desde hace unos días está disponible también en papel. Una buena noticia, ya que quien tenga interés en los materiales de la página y quiera que sus alumnos dispongan de un ejemplar de la novela en papel, puede adquirirla sin tener que andar fotocopiando o imprimiendo el documento en pdf.

Seguir leyendo…

Hace casi una eternidad para el tiempo de la bitácora (y una nadería para el tiempo de la historia) salía por aquí un artículo hablando de la crisis del Real Madrid. Algo que chocará a los lectores: ¿A qué viene ahora hablar de la crisis del Madrid, cuando el que verdaderamente está en crisis es el Barcelona. Pues bien sencillo: si un equipo ha ganado la liga ha de andarse con ojo si no quiere descalabrarse al año siguiente. Y al contrario: cuando equipos de grande presupuesto encadenan campañas pobres están generalmente en la antesala de una nueva época de triunfos. La vieja idea de dialéctica puede servirnos (si la aplicamos con muchas reservas) a comprender mucho de lo que nos rodea. Y como no sólo de fútbol vive el hombre, sino también de toda comidilla que nos presentan los noticiarios, la podemos aplicar hoy a otro tema de candente actualidad: la política. Seguir leyendo…

El pasado fin de semana Rodolfo Chikilicuatre salía elegido por mayoría “absoluta” (haciendo pareja con las elecciones andaluzas) para representar a España en el festival de eurovisión. Por lo que dice, esta elección no deja de ser polémica por algunos “especialistas” consideran que el artista del “brikindans” no da la talla como para representarnos en el festival. Hay quien considera una falta de respeto la presencia del chiqui chiqui, teniendo en cuenta que hay personas que aspiran a vivir de la música que se han esforzado en presentar sus candidaturas. Otros han cargado las tintas contra la música española: muy mal tiene que estar el tema en nuestro país para tener que elegir al padre del crusaito. Dejando de lado la polémica, podemos aprovechar para ir un poco más allá, y cuestionarnos un par de preguntas: ¿Ha sido una elección democrática? ¿El hecho de que la elección sea democrática le da validez? Seguir leyendo…

Una de las críticas más repetidas a la democracia suele fijarse en la elección de Hitler. Algo que no es exacto del todo: su partido no fue el más votado, pero gracias a la política de pactos se hizo con el poder. Sin embargo, la falta de rigor del hecho histórico no le quita toda la razón a la crítica: a menudo los pueblos (ahora se habla de “la ciudadanía”) toman decisiones de las que luego se arrepienten. ¿Son todos los alemanes que votaron al partido nazi responsables indirectos de lo que luego ocurrió? Pensemos que no se trata sólo de la llegada de Hitler al poder, sino también de su mantenimiento y consolidación, para lo cual sí es necesario un fuerte apoyo social. Unas cuantas décadas después, cabría preguntarse si cada vez que ejercemos nuestro derecho al voto (tanto si lo hacemos como si no) puede responsabilizarnos de lo que ocurra después. Lo cierto es que la propia etimología de la democracia (gobierno del pueblo) parece implicarnos a todos, aunque la práctica política diaria nos sitúa quizás demasiado lejos de la toma de decisiones. Seguir leyendo…

La vida educativa está llena de instituciones que pretenden extender las reglas de la democracia al sistema educativo: claustro de profesores, elección de delegados, consejo escolar, comisión de convivencia, comisión económica, comisión de coordinación pedagógica, departamentos didácticos… El profesorado vive una parte no insignificante de su vida laboral reunido. Con otros compañeros, con padres, con alumnos, con equipos directivos. La vida educativa está llena de espacios para la participación a los que se quiere exportar, sin una reflexión previa, el funcionamiento político de la democracia. Existen asociaciones de madres y padres, de alumnos, comisiones de lo más variado, y en todos ellos la regla de la mayoría es el criterio de decisión adoptado. Aquellas viejas barreras entre profesores, alumnos y padres han quedado obsoletas: todos somos ahora ocupantes de un mismo barco, en el que los rumbos vienen marcados por el famoso 51% o, si este no es posible por una mayoría simple, que no es lo mismo pero es igual. Seguir leyendo…

Mientras el MEC va dando las últimas puntadas a sus boradores-que-serán-futuros-proyectos, la clase política dirigente toma decisiones relativas a grandes empresas españolas, permisos penitenciarios y otros asuntos varios, de la misma forma que el anterior gobierno decidió en su día participar en una guerra injusta. Los políticos hacen su trabajo, que es decidir, pero no lo hacen bien. Tomar una decisión política importante, que afecta a todos, debiera ser un ejercicio de escucha más que de poder. Desde luego que hay procedimientos que la democracia establece para legitimar decisiones, pero lo que quisiera cuestionar hoy es, precisamente, estos procedimientos. La nula o escasa participación de la sociedad civil en las decisiones públicas y su desinterés por lo que ocurre en el ámbito político son aprovechados por el gobierno de turno para hacer lo que le viene en gana, sin que haya cauces para la reivindicación y la protesta. Seguir leyendo…

La vida en común nos hace más fuertes. Desde nuestros antepasados más remotos hasta nuestros días, ha sido el grupo lo que nos ha salvado. Lo ponían en práctica los homínidos (quizás de un modo inconsciente) y lo seguimos haciendo hoy: entendemos la vida en sociedad de múltiples formas, y una de las más elementales es precisamente la del beneficio mutuo. Puede que no nos guste vivir en sociedad, pero no podemos prescindir de ella. Asociado a esta forma de vida está un concepto que, en principio, debería jugar un papel importante en política: el bien común. Alguien puede decir que la política es sencillamente un juego de poder, pero lo que está claro es que todos los políticos apelan al “bien común” (ahora se habla del “bien de la nación”, “bien del estado” o “bien del país”, para no molestar a los que les salen sarpullidos solamente por utilizar la palabra “nación” en un sentido distinto al que ellos entienden). Y no sólo en política: en una reunión de vecinos habrá quien apele al “bien de todos” o al “bien de la comunidad”. La pregunta del millón en todo este asunto es: ¿qué es el bien común?

Seguir leyendo…

Mientras los que para algunos somos inútiles y sobrantes profesores de filosofía estamos poniendo toda la carne en el asador, la actualidad no deja de darnos razones para que mantengamos vivo el pensamiento. Y curiosamente, estas noticias de la actualidad tienen como protagonista a la misma clase social (los políticos) que, por lo que se vé, quieren disminuir la presencia de la filosofía en el sistema educativo. Yo estaría completamente de acuerdo con esta supresión si fuera cualquiera de los concejales de urbanismo (de los más variados partidos políticos) que están siendo investigados o cuestionados en la actualidad por una gestión poco clara, digamoslo de un modo suave, de las licencias urbanísticas de su municipio. Si yo fuera un ladrón y me aprovechara de un cargo público de alta responsabilidad (por el que pasan milles de millones de euros), preferiría que nadie estudie a Platón, y que nadie sepa que ya en el siglo V antes de Cristo el ateniense tuvo que formular severas críticas a la democracia ante la situación de corrupción generalizada y de ineptitud política.

Seguir leyendo…