“Los jóvenes de mayo de 1968 debatían sobre Sartre, sobre Marcuse, sobre Adorno, sobre Marx, sobre Althusser… Los jóvenes de 2011 más que libros han leído frases en tuiter o consignas de sms. Además los jóvenes de 2011 manifiestan un «optimismo antropológico» muy distinto del existencialismo latente en los jóvenes de 1968.”
(Gustavo Bueno, Albigenses, cátaros, valdenses, anabaptistas y demócratas indignados)
Hace mucho, mucho tiempo, en un país muy lejano, un reducido grupo de personas puso en marcha un proyecto, que consistía en reivindicar una mayor participación en la toma de decisiones que afetaban a todos. Respondían a varios años de crecimiento de un poder que no les tenía en cuenta aunque decía estar pendiente permanentemente de sus intereses. Todo para ellos, pero sin ellos. Por eso, el grupo crítico se puso en funcionamiento. Manifestaciones pacíficas y continuadas, grupos de reflexión. Propuestas sencillas de cambio. Pero como tantas otras veces, el poder político fue astuto. Movilizó a sus partidarios que se infiltraron en el grupo para expandir ideas prefabricadas. Envió a los grandes cronistas del momento, para transmitir la apariencia de que se estaba produciendo una gran revuelta. Los que empezaron la tarea, se retiraron al ver que habían sido, una vez más, utilizados y neutralizados por el mismo poder que pretendían combatir. Y todo se convirtió en una fiesta de apariencia transformadora que se terminó diluyendo a las pocas semanas.
“Finalmente, el partido democrático abandonaría la falsa suposición de que el desarrollo social es decidido siempre por partidos y Estados. En su lugar, reconocería que una mayor democratización de la sociedad civil, la construcción de una sociedad socialista, depende finalmente de cambios en la forma de vivir, amar, trabajar y relacionarse socialmente, y que movimientos e iniciativas locales -no partidos ni gobiernos- son más aptos para efectuar democráticamente estos cambios”
(John Keane, Democracia y sociedad civil)
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