Boulesis. boulesis.com Filosofía, deliberación y pensamiento. Miguel Santa Olalla Tovar

Hoy es imposible hablar de otra cosa: E.E.U.U. ha logrado eliminar a su enemigo público número 1, responsable del mayor atentado de su historia. Los analistas y tertulianos nos van a dar en próximos días las claves explicativas y a buen seguro se atreverán a vaticinar cuál va a ser el nuevo juego de fuerzas en la política internacional. Después de los hechos es el tiempo de las interpretaciones. Y no hace falta tener una memoria de elefante para recordar todas las voces que se levantaron hace unos diez años anunciando que el atentado de las torres gemelas significaba un ataque a la civilización occidental, por lo que debía entenderse como una agresión que, en cierta manera, nos afectaba a todos los que de una manera más o menos difusa podemos ser etiquetados como “occidentales”. Resucitó la tesis del choque de civilizaciones que los alumnos de la pasada olimpiada comentaron en el ejercicio de la final.

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Advertencia: Esta anotación no es, ni mucho menos, una valoración de la decisión del gobierno de participar activamente en la guerra de Libia, considerada por algunos sectores de la sociedad una acción humanitaria. Lo que interesa en esta ocasión es que la guerra y el discurso que la acompaña puede interpretarse desde algunas de las cuestiones candentes en el mundo del pensamiento. La cuestión de hoy en esta bitácora no es un sí o un no a la guerra, es decir, una toma de postura desde la filosofía hacia la acción armada. Démosle la vuelta: veamos cómo afecta la guerra a la propia filosofía. Puede que nos demos cuenta de que la discusión filosófica da vueltas a temas que se responden en el plano de los hechos. La primera de ellas: el relativismo cultural. Se trata de uno de los discursos filosóficos dominantes. Todas las culturas valen lo mismo, y de aquí se desprenden actitudes como la tolerancia o el respeto, mimbres indispensabes de la gran unión cosmopolita de pueblos de la que nos habla Kant, que no era precisamente un relativista. Primera cuestión filosófica que despeja la guerra: todas las culturas no valen lo mismo.

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