Boulesis. boulesis.com Filosofía, deliberación y pensamiento. Miguel Santa Olalla Tovar

Durante los últimos meses, venimos asistiendo a tiempos revueltos. Entre las movilizaciones del 15M, los problemas económicos y los rescates a los países. Es difícil recordar tiempos en los que la política y la economía, como meras actividades, hayan ocupado tantas portadas, debates y tertulias. En cualquier barra de café se sabe hoy qué es eso de la “prima de riesgo”. La legitimidad del poder político y económico se ha visto intensamente cuestionada, proceso que ha coincidido con decisiones y procesos que han pasado por encima de cualquier consulta a la voluntad popular. Rescates económicos, cambios constitucionales, y cambios de gobierno, que han instaurado la llamada tecnocracia. Sin necesidad de preguntar al pueblo, depositario último de la soberanía, ha sido necesario, se nos dice, reconvertir los gobiernos en oficinas de expertos que sabrán lo que más conviene al país en cada caso. Todo ello, dando por supuesto que el pueblo no está preparado para comprender (o para tomar) este tipo de decisiones, por lo que se ha desatado el debate entre la tecnocracia y la democracia.

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Advertencia: Esta anotación no es, ni mucho menos, una valoración de la decisión del gobierno de participar activamente en la guerra de Libia, considerada por algunos sectores de la sociedad una acción humanitaria. Lo que interesa en esta ocasión es que la guerra y el discurso que la acompaña puede interpretarse desde algunas de las cuestiones candentes en el mundo del pensamiento. La cuestión de hoy en esta bitácora no es un sí o un no a la guerra, es decir, una toma de postura desde la filosofía hacia la acción armada. Démosle la vuelta: veamos cómo afecta la guerra a la propia filosofía. Puede que nos demos cuenta de que la discusión filosófica da vueltas a temas que se responden en el plano de los hechos. La primera de ellas: el relativismo cultural. Se trata de uno de los discursos filosóficos dominantes. Todas las culturas valen lo mismo, y de aquí se desprenden actitudes como la tolerancia o el respeto, mimbres indispensabes de la gran unión cosmopolita de pueblos de la que nos habla Kant, que no era precisamente un relativista. Primera cuestión filosófica que despeja la guerra: todas las culturas no valen lo mismo.

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En las últimas semanas se vienen sucediendo diversos análisis de las medidas de recorte que están tomando los países de la Unión Europea. No son pocas las voces que han proclamado el fin de la política y su derrota más absoluta respecto a la economía. Cuando se actúa, dicen, bajo el imperativo de los mercados o las necesidades financieras, se están doblegando los intereses públicos de todos a los privados de algunos pocos. En este planteamiento se esconde una valoración polarizada: la economía, se nos viene a decir, es responsable de todos los males occidentales y la política, por su parte, es el ángel bueno de la película, que trata de compensar con su sabia intervención los desmanes de la economía. Da la sensación de que volviéramos a la tierra media, y que las huestes del mal pelearan a brazo partido con unos pocos elegidos que portan la esperanza de todos. Ponerle un poco de épica al periódico de cada mañana no está nada mal, si lo que pretende uno es pasar un rato divertido y ameno. Pero cuando se va de “periodista”, “articulista” o “tertuliano”, debería mantenerse cierto rigor.

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Hace casi una eternidad para el tiempo de la bitácora (y una nadería para el tiempo de la historia) salía por aquí un artículo hablando de la crisis del Real Madrid. Algo que chocará a los lectores: ¿A qué viene ahora hablar de la crisis del Madrid, cuando el que verdaderamente está en crisis es el Barcelona. Pues bien sencillo: si un equipo ha ganado la liga ha de andarse con ojo si no quiere descalabrarse al año siguiente. Y al contrario: cuando equipos de grande presupuesto encadenan campañas pobres están generalmente en la antesala de una nueva época de triunfos. La vieja idea de dialéctica puede servirnos (si la aplicamos con muchas reservas) a comprender mucho de lo que nos rodea. Y como no sólo de fútbol vive el hombre, sino también de toda comidilla que nos presentan los noticiarios, la podemos aplicar hoy a otro tema de candente actualidad: la política. Seguir leyendo…

Mientras el MEC va dando las últimas puntadas a sus boradores-que-serán-futuros-proyectos, la clase política dirigente toma decisiones relativas a grandes empresas españolas, permisos penitenciarios y otros asuntos varios, de la misma forma que el anterior gobierno decidió en su día participar en una guerra injusta. Los políticos hacen su trabajo, que es decidir, pero no lo hacen bien. Tomar una decisión política importante, que afecta a todos, debiera ser un ejercicio de escucha más que de poder. Desde luego que hay procedimientos que la democracia establece para legitimar decisiones, pero lo que quisiera cuestionar hoy es, precisamente, estos procedimientos. La nula o escasa participación de la sociedad civil en las decisiones públicas y su desinterés por lo que ocurre en el ámbito político son aprovechados por el gobierno de turno para hacer lo que le viene en gana, sin que haya cauces para la reivindicación y la protesta. Seguir leyendo…

La vida en común nos hace más fuertes. Desde nuestros antepasados más remotos hasta nuestros días, ha sido el grupo lo que nos ha salvado. Lo ponían en práctica los homínidos (quizás de un modo inconsciente) y lo seguimos haciendo hoy: entendemos la vida en sociedad de múltiples formas, y una de las más elementales es precisamente la del beneficio mutuo. Puede que no nos guste vivir en sociedad, pero no podemos prescindir de ella. Asociado a esta forma de vida está un concepto que, en principio, debería jugar un papel importante en política: el bien común. Alguien puede decir que la política es sencillamente un juego de poder, pero lo que está claro es que todos los políticos apelan al “bien común” (ahora se habla del “bien de la nación”, “bien del estado” o “bien del país”, para no molestar a los que les salen sarpullidos solamente por utilizar la palabra “nación” en un sentido distinto al que ellos entienden). Y no sólo en política: en una reunión de vecinos habrá quien apele al “bien de todos” o al “bien de la comunidad”. La pregunta del millón en todo este asunto es: ¿qué es el bien común?

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