Boulesis. boulesis.com Filosofía, deliberación y pensamiento. Miguel Santa Olalla Tovar

Ayer publicábamos la primera parte de la entrevista a Felipe Garrido y Ximo Llerena, abordando algunos temas cruciales para el sistema educativo. Hoy continuamos con la segunda parte, charlando sobre la enseñanza de la filosofía: Cambiamos de tema, y empezamos con la enseñanza de la filosofía, con una pregunta de Borja Contreras: Las horas de Filosofía en la enseñanza dan muchas vueltas desde la LOGSE hasta aquí, y la tendencia es que vayan a menos. El proyecto de la LOE consistía en sustituir la mayor parte de las materias de Filosofía por la tan mentada “educación para la ciudadanía”. Finalmente, la Ley mantuvo parcialmente las materias, aunque infiltrándole a la Ética y a la Filosofía de 1º de Bachiller contenidos “ciudadanísticos”. Durante un tiempo el PP afirmaba defender la continuidad de la Filosofía, pero la práctica en las comunidades que gobierna -véase la valenciana- no nos permite creer en su buena voluntad. ¿Cuánto tiempo pensáis que se mantendrá la Filosofía como asignatura antes de ser sustituida por alguna “comida rápida” intelectual del estilo de la mentada?

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Una de las costumbres de esta web que no ha de perderse es la de dejar sitio de ciento en viento a otras voces, otros puntos de vista que pueden darnos pensadores y profesores que por su experiencia en la enseñanza tienen siempre cosas importantes que contarnos. En esta ocasión, vamos a entrevistar a Felipe Garrido y Ximo Llerena, ambos profesores de filosofía en la Comunidad Valenciana. Puede que, de entrada, sus nombres no nos resulten muy conocidos, lo cual se debe al anonimato que permite la red: ambos trabajan conjuntamente en uno de los blogs filosóficos con más “solera” en lo que toca a filosofía y educación: Antes de las cenizas. Trabajo dentro y fuera de la red que les convierten en dos de los profesores más activos en lo que a la defensa de la filosofía y la crítica del sistema educativo se refiere.

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Llevamos ya varias semanas con el tema y parece ser que no se habla de otra cosa. Todo apunta a que habrá cambios en el partido en el gobierno y ya está confirmado que el actual presidente no se presentará a las elecciones generales del próximo no se sabe aún cuándo. Por lo visto es una cuestión de máxima importancia y que atrae la atención del país. Quizás sea un momento más que adecuado para ir planteando entre los profesores de filosofía otro debate sucesorio: el de la famosa ciudadanía. Estando las cosas como están, todo indica que se avecinan cambios de calado que afectarán al sistema educativo. Y las entrevistas que ofrecen los diversos periódicos no dejan lugar a la duda: la asignatura de ciudadanía, que tuvo un nacimiento tan difícil y desafortunado, va a ser una de las presencias más fugaces de nuestro sistema educativo. Apenas cuatro años va a durar la polémica asignatura, menos tiempo de lo que se tardan en resolver los recursos jurídicos que tiene planteados en diversos tribunales. En fin, que se acaba la fiesta si es que alguien en algún momento ha sentido que impartir una asignatura de una hora semanal puede tener algún sentido educativo (y encima festivo)

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No hace mucho, me comentaba un compañero que ya se había cansado de tanto leer filosofía. Seguía enganchado a la lectura, pero estaba harto de tanto concepto, tanta teoría y tanto ensayo que al final, inevitablemente, conducía a callejones sin salida, sea porque no ofrecen solución alguna o porque saber de filosofía es también, entre otras cosas, ir tomando conciencia de los agujeros de cada texto a medida que se va leyendo, hasta el punto de que no hay texto que soporte la lectura de quien va pensando y repensando sobre lo que lee. El ensayo filosófico, por muchas pretensiones que tenga, no deja de ser más que eso: un ensayo, un intento de dar cuenta de un problema que a menudo trasciende los límites del lenguaje. Y aquí está lo paradójico de la situación: quienes tienen que enseñar filosofía reniegan del género filosófico, entregando su tiempo a la novela. Y lo que es más importante aún: orientando a sus alumnos hacia la novela.

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Recientemente recibía un mensaje anunciando la puesta en marcha de la Olimpiada filosófica de la comunidad de Madrid. Si algún profesor de filosofía de Madrid lee esto, le recomendaría vivamente que visite la web y esté al tanto de la iniciativa de un grupo de profesores de su comunidad, que han puesto todo el empeño en que esta olimpiada sea una realidad. Hay que seguir de cerca lo que organizan en Madrid, ya que da continuidad y amplía lo que desde algunos años se está haciendo en otras comunidades. Y es que la labor callada de este tipo de certámenes logran ir cambiando la percepción que los alumnos tienen de una asignatura como la filosofía, que no siempre (por no decir nunca) aparece entre la lista de las más populares entre los alumnos. Y una de las claves está precisamente en que sean los propios alumnos los que desarrollan sus propias ideas, sintiéndose en la “obligación” intelectual de alcanzar una visión personal del problema de que se trate. ¿Acaso existe alguien que pueda resistirse al desafío de pensar por uno mismo?

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Compartimos hoy con todos los lectores la segunda parte de la entrevista que hemos realizado a Rafael Robles. Ayer podíamos leer algunas de sus ideas en torno a los viajes y la educación: nos decía, entre otras cosas, que independientemente de dónde se enseñe un educador es un “profesional de la felicidad”, por lo que su tarea consiste en “enseñar a los demás a ser felices”. En cierta manera, las preguntas de hoy profundizan en esta idea, en tanto que giran alrededor de la enseñanza de la filosofía. La primera pregunta la plantea un veterano de la página, Serenus, en los siguientes términos:¿consideras que la EpC introduce algún contenido nuevo y relevante en nuestro sistema educativo?

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Pues por lo regular, que sea posible un ahínco tan verdadero y puro en la filosofía ningún hombre puede soñarlo menos que un docente de la misma; al igual que el Papa suele ser el cristiano más incrédulo. Por eso es sumamente infrecuente que un auténtico filósofo haya sido a la vez un docente de la filosofia.
(Arthur Schopenhauer, Parerga y Paralipómena)

Hace ya mucho tiempo que no abrimos espacio en este blog a otras voces. Demasiado tiempo, diría yo. Meses perdidos en los que ha habido algún que otro intento de acercar a alumnos y no especialistas (público mayoritario de esta bitácora) las ideas de personas dedicadas a la filosofía. Todos fallidos por problemas de agenda, falta de tiempo… Quizás por ignorancia propia o ceguera mediática, se buscó principalmente a los que logran publicar libros y dar conferencias: filósofos consagrados. Camino equivocado. Ya han salido por aquí artículos críticos con el “olimpo” filosófico y con cierta forma excesivamente academicista de entender esta actividad. Hoy le damos una vuelta de tuerca más. A partir de ahora propondremos entrevistas a filósofos que se dedican a enseñar filosofía. Esto es: a profesores de filosofía, que cuentan con experiencias e inciativas que contarnos y para los que quizás no haya un hueco en las revistas “especializadas”, en los “congresos” o en los grandes medios de comunicación. Hoy, proponemos a los lectores una tarea: entrevistar entre todos a un “veterano” de la enseñanza, la filosofía y la red: Juanjo Muñoz. Por si alguien no sabe aún quién es, os animo a seguir leyendo…

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Una tendencia habitual en la historia de la filosofía es tratar de presentar el pensamiento de tal o cual filósofo tal y como éste salió de su cabeza. Ocurre en la secundaria y en el bachillerato: cuántas veces hemos podido oir (y decir) en clase, que cuando fulanito de tal dice esta frase en realidad está queriendo decir esto otro. Esta expresión del “querer decir” nos remite directamente a la intención del autor de turno al emplear tal o cual concepto. Este tipo de planteamientos se ven a menudo sustentados por sofisticados desarrollos filológicos: sesudos estudios que analizan minuciosamente cuántas veces aparece un término, y en qué contextos, a lo largo de toda la obra del autor. En otras ocasiones se utliza como herramienta el sentido de esa misma palabra en autores contemporáneos. A la semántica le acompaña la historia: los fenómenos de cada tiempo marcan límites a las palabras, bajo pena de anacronismo. Se cultiva, en definitiva, un sentido de la fidelidad, que aspira a presentar la filosofía de cada autor tal cual salió de su cabeza. ¿Acaso es esto posible? Seguir leyendo…

Hace unos días, comentábamos los posibles efectos del plan Bolonia sobre la enseñanza de la filosofía. A través de Antes de las cenizas he conocido de primera mano la situación de la filosofía en la comunidad valenciana. Al igual que en otras comunidades autónomas en las que se ha de aprender la lengua autonómica, la filosofía ha sido una de las materias perjudicadas, permaneciendo con dos horas semanales en primero de bachillerato. Eso sí: sin reducción en el currículum de la asignatura. Por si esto fuera poco, se están empezando a proponer diversos cambios que afectan a las optativas de carácter filosófico: la psicología pretende reconvertirse a psicopedagogía, y parece ser que otras asignaturas optativas no cuentan con el visto bueno de los responsables en materia educativa. Se puede seguir toda la información a través de la Sociedad de Filosofía de la provincia de Alicante y de su blog. Seguir leyendo…

No es que vayamos hoy a ofrecer una receta de inspiración filosófica (ahí queda la propuesta para los Adriá y compañía, sería cuando menos original que elaboraran recetas y un buen menú inspirado en la filosofía): se trata, sencillamente, de la respuesta al meme que ha lanzado a la red Phiblogsopho, en el que se proponer reflexionar sobre la posible influencia del proceso de Bolonia y el Espacio Europeo de Educación Superior (EEES) en la filosofía. Una advertencia previa: me aburre el tema Bolonia. La razón principal: la ausencia de información sobre lo que va a ocurrir. Nadie sabe concretar muy bien qué es, y cómo se van a concretar sus ideas rectoras. Alguno de los responsables universitarios que hablan del tema prefieren dedicarse al autobombo, explicando lo bien preparada que está su universidad para adaptarse a las exigencias del EEES. ¿Cómo afectará a la filosofía un proceso tan difuso como el de Bolonia? Ahí van algunas sugerencias desde la oscuridad de la falta de información. Seguir leyendo…

La tarea docente viene marcada siempre por ciertos rasgos personales. Aquello de “cada maestrillo tiene su librillo” es más que un mero refrán. La forma de dar clase, los materiales seleccionados, los criterios de evaluación, la metodología… son tantas y tantas las variables que intervienen en el transcurrir de una clase y una asignatura que se hace poco menos que imposible unificarlas. El currículum, el proyecto educativo y las programaciones didácticas no dejan de ser meras aproximaciones a lo que sucede en el aula, condicionado mucho más por los alumnos y el profesor que por cualquier principio pedagógico u orientación curricular. Y es que ni siquiera en cuanto a los contenidos somos capaces de ponernos de acuerdo, al menos en las asignaturas filosóficas. Después de varios años de estudio en la universidad, de cientos de lecturas acumuladas y de otros cientos de horas de formación en cursos del más diverso pelaje, seguimos viendo el ruedo filosófico de una manera particular. Hasta el punto que no sabe uno si explica filosofías y filósofos o sólo interpretaciones y perspectivas sobre ellos.

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La enseñanza de la filosofía se mueve a menudo en una tensión de la que no siempre somos conscientes y que hoy quería poner en discusión. Dificultad que, por cierto, pudiera extenderse al resto de disciplinas y que necesariamente ha de resolverse con algún tipo de término medio que es preciso determinar en cada caso. Por un lado, el mundo de la educación tiende a un cierto academicismo, que se refleja no sólo en lo que es considerado “cultura” sino también en lo que es rechazado, que a menudo suele recoger aquello que la sociedad admite como “cultura de masas”. Criticamos el fútbol, la telenovela y las revistas del corazón, por poner un caso, y nos refugiamos en nuestros autores favoritos, en la pureza y necesidad de nuestra disciplina. Desde el lugar (siempre exclusivo) del profesor se extiende una crítica que tiene cierto aroma aristocrático: despreciando lo que logra millones de audiencia o de ventas, creemos estar por encima de ello. ¿Best sellers? No gracias, yo leo a autores checos, rumanos o noruegos tan absolutamente deliciosos como desconocidos. Seguir leyendo…

Ni siquiera han pasado dos semanas desde que supimos que la asignatura de filosofía iba a contar tan sólo con dos horas semanales en el bachillerato catalán, al menos si se mentiene en pie la propuesta de la generalitat. La semana pasada supe de la movilización emprendida en Madrid en defensa de la asignatura de filosofía dentro del bachillerato. Me vienen a la mente las movilizaciones de hace unos años, cuando la LOE se estaba gestando en el MEC: recogidas de apoyos virtuales, reuniones de diferentes asociaciones de profesores (entre ellas estaban, por ejemplo, la SEPFI, la SFRM, la AAFI, y la SAF y FESOFI), manifestaciones, propuestas de huelgas que no se llegaron a realizar, envío de correos a medios de comunicación y políticos… En fin, que hubo una movilización de diferentes fuerzas en defensa de la filosofía. Seguir leyendo…

De todos es sabido que un profesor de cualquier materia debe reunir dos condiciones: dominar la materia que enseña y ser capaz de transmitir ese dominio, ese saber. Si lo aplicamos a la filosofía, un profesor tiene que saber filosofía y tiene que saber enseñarla. Dos elementos que no siempre van acompañados. Los hay que saben mucha filosofía pero son incapaces de enseñarla. Pero también están los que dominan a la perfección las técnicas y recursos didácticos, pero que quizás estén un poco más perdidos (o no estén actualizados) en lo referente al panorama filosófico actual. Se trata de dos posiciones extremas, las que se acaban de describir, pero que recogen en cierto modo una tensión existente en la enseñanza de cualquier materia: la necesidad de adaptarla y expresarla en lenguaje cercano y significativo para quienes deben aprenderla, pero a la vez respetando los contenidos, siendo fiel al “espíritu” de aquello que se enseña. ¿Hasta dónde podemos estirar el saber, adaptarlo, con el fin de transmitirlo mejor sin por ello deformarlo o despreciarlo? Seguir leyendo…

Desde que el ser humano comenzó a hacerse preguntas (y por tanto a filosofar en el sentido más amplio de este verbo), convirtió a la filosofía misma en uno de los enigmas. Se trata de una actividad extraña cuyo objeto no está nada claro. Pero no es hoy el día de abordar el filosófico tema de la filosofía. Dediquémonos a otra pregunta no menos difícil y espinosa, y quizás un tanto más urgente: ¿Cómo se hace filosofía hoy? ¿De qué deben ocuparse los filósofos? Cuestión que a muchos puede parecer intrascendente, pero que interesa, por motivos obvios, a los que gustamos de leer filosofía y nos dedicamos a enseñarla. Basta visitar cualquier librería de tamaño medio para darse cuenta de que los filósofos siguen pensando y escribiendo, por lo que no está de más revisar en qué consiste su actividad, centrándonos en este caso no en ese preguntarse que nos caracteriza como seres humanos, sino en el de aquellas personas que se dedican “profesionalmente” (ciertamente la expresión no es todo lo adecuada que debiera, pero no se me ocurre una mejor) a la filosofía. Y es que bien puede ocurrir que sean los propios filósofos y todos los que en principio nos podamos sentir identificados con ella los responsables de su desvanecimiento. Seguir leyendo…