Boulesis. boulesis.com Filosofía, deliberación y pensamiento. Miguel Santa Olalla Tovar

Semejante pregunta me acaban de disparar en medio de un recreo, ante las dudas habituales del día antes del examen. ¿Se trata de un método científico? ¿Es una teoría filosófica? Y lo primero que se me ocurre, aunque no lo haya contestado así, es que la hermenéutica es una palabra muy rara. Con todo es uno de los muchos “tesoros” que conservamos aún de los griegos, porque hubo un tiempo en el que los que hoy consideramos el mayor lastre económico de Europa fueron la civilización más avanzada de occidente. Una de sus habilidades era mezclar de una forma extraordinariamente asombrosa religión, arte, y filosofía. Así fue como se les ocurrió un “precipitado conceptual”: volcar la tarea mediadora y comunicadora del dios Hermes en una palabra que se ha conservado hasta nuestros días. Hermenéutica. Interpretación. Como Hermes comunicaba a los dioses con los hombres, así nos recuerdan que podemos relacionarnos con los textos, con la sociedad con nosotros mismos. En eso consiste básicamente la hermenéutica: en lanzar puentes entre dos realidades.

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Es un tema recurrente en las aulas y ya conocido en filosofía: el enfrentamiento entre las ciencias y las humanidades. Volvía a salir hoy en clase, al hilo de la clasificación de las ciencias. Como si la célebre conferencia de C.P. Snow se hubiera dictado hoy, salían ideas que necesariamente nos obligan a repensar en asunto y sobre todo a defender la necesidad de superarlo. Aquí van cinco motivos que tratan de argumentarlo…

1. La identificación acrítica de ciencia y “salidas laborales” está en la base de una orientación académica, por parte de familias y profesores, que confunde a los alumnos, y genera frustración personal en algunos de ellos.
2. Los que se autodenominan “humanistas” viven en una sociedad caracterizada por una fuerte presencia de la ciencia. La necesitan incluso en algunas de sus investigaciones. Siendo así, no tiene sentido despreciarla.
3. El capitalismo potencia la ciencia y la tecnología como elementos de crecimiento económico. Y en los últimos años están mostrando su lado más débil. El “olvido” o el desprecio (pretendido o no) de ciertos rasgos humanísticos está en las raíces de la crisis.
4. La ciencia es cultura, porque somos hijos de varios siglos de pensamiento científico. Forma parte de nuestra mentalidad, de nuestro ser. La realidad quita la razón a cualquier actitud que pretenda oponer ciencias y humanidades: estamos construidos a partir de ambas.
5. La discusión ciencias-letras es tan improductiva como desesperante. Ambas deben tomar conciencia de la importancia del saber en su conjunto, y especialmente de aquello que no se domina, de lo que se ignora. No hay otra forma de lograr el progreso cultural.

Habitualmente se dice que la psicología se convirtió en una ciencia a finales del siglo XIX. Ahora que estamos comenzando el XXI, parece ser que esta tesis se toma muy en serio. Hay varios motivos: el más importante de ellos nos recuerda que somos idéntcos a nuestro cerebro. Ni más, ni menos. Todo lo que nos pasa se puede explicar en función de las relaciones físicas, químicas y eléctricas que ocurren dentro del cerebro. Esta es una de las ideas reinantes en la psicología entendida como ciencia. Tesis que difícilmente va a poder obtener su réplica: los futuros psicólogos serán formados en ella y esto se deja sentir ya en el planteamiento del acceso al grado de Psicología: las asignaturas que tienen más “peso” en la fase específica de la P.A.U. tienen todas un carácter eminentemente científico: matemáticas, física, química y biología. Las consecuencias son fáciles de deducir: al ponderar más estas asignaturas los alumnos de humanidades y ciencias sociales parten en desventaja para entrar a estudiar esta carrera.

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