Boulesis. boulesis.com Filosofía, deliberación y pensamiento. Miguel Santa Olalla Tovar

Quien haya pasado por las clases de filosofía de bachillerato en los últimos años estará ya familiarizado con uno de los conceptos más importantes de la Ética a Nicómaco: la prudencia. Su función en la obra aristotélica es tan importante que hay autores como Pierre Aubenque que le han dedicado todo un estudio: La prudencia en Aristóteles. Tomar la decisión adecuada y llevarla a cabo. En esto viene a consistir la prudencia. Se ha convertido en una de esas palabras clave en la ética, y hoy quería poner en discusión su papel dentro de la política. Principalmente porque ya hemos asistido a la primera “imprudencia” del nuevo gobierno: después de prometer durante meses que jamás subirían los impuestos, una de sus primeras decisiones ha sido aprobar una de las mayores subidas de los últimos años.

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No es la primera vez que comentamos por aquí la tensión entre el pensamiento de los filósofos y su vida. El asunto se ha vuelto a poner “de moda”" en estos días, cuando nos hemos enterado de que quizás Albert Camus fue feliz. O al menos así lo asegura su hija que encontró en el filósofo existencialista un padre con el que compartir vivencias y experiencias tremendamente comunes y cotidianas. Esas que habitualmente se recuerdan con el paso del tiempo y que contribuyen a que podamos reconocer lo félices que nos hicieron. El existencialista feliz parece una contradicción irresoluble: o se es un buen existencialista, coherente con la angustia de la vida y la náusea del existir o se aspira a alcanzar la felicidad lo que tácitamente conlleva una valoración positiva del vivir. Si aceptamos la irreconciliable enemistad de ambos términos tendríamos que concluir una de las dos cosas: o bien Camus no era un auténtico existencialista o bien engañó a su hija y a todos los que le rodearon, aparentando una felicidad que no sentía.

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