Boulesis. boulesis.com Filosofía, deliberación y pensamiento. Miguel Santa Olalla Tovar

En estos días saltaba a los medios de comunicación la noticia de las dificultades de encontrar un cementerio que quiera albergar en sus instalaciones el cuerpo de Tamerlan Tsarnaev, ya que no se considera un digno compañero de habitación del resto de inquilinos o habitadores del mismo. La cuestión no deja de ser anecdótica y puede ventilarse el asunto como una muestra más, de las muchas que existen, del enfrentamiento entre culturas y la intolerancia que se va propagando por las sociedades, incluso las que se dicen avanzadas. Sin embargo, se puede dar una vuelta más al asunto y traer a colación alguna idea filosófica que nos permita ampliar y prolongar la discusión, principalmente porque al andar la muerte rondando por el problema es posible que le podamos sacar jugo a la noticia. Una idea para empezar: recuperando casi ideas de la tragedia griega, la noticia nos recuerda que es posible comportarse de un modo inmoral con los muertos. La ética, por lo que se ve, va más allá de la vida, y hay una serie de obligaciones morales que adquirimos con los muertos, de manera que incluso con ellos es posible saldar deudas, y sus acciones les persiguen hasta la mismísima tumba.

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“Ludwig Wittgenstein cumpliría hoy 124 años. Esto no describe un estado de cosas, porque él no está: el cáncer rompió el espejo. Tampoco es un juego del lenguaje: ¿cómo fijar usos lingüísticos para los muertos? Por si fuera poco: sólo hoy se puede leer este texto. Tiempo, muerte y misterio.”

“Aquel trabajo le estaba matando. Decían que no lo pensara. Un botón, una jeringuilla. Le inmunizaban habitualmente: “este representa lo peor de la humanidad, cumples una labor pública”. Pero siempre que lo hacía era como matarse a sí mismo. La sociedad le convertía en lo mismo que eliminaba: un asesino.”

La realidad cambia. Nacimiento y muerte se intercambian. Explicar esto en 1º de bachillerato puede ser un tanto complicado. Cómo hacerles entender que los adolescentes que son han matado a los niños que fueron. Un familiar de una alumna, preguntado por el asunto, ha comentado abiertamente que el profesor de filosofía no dice más que tonterías… Qué le vamos a hacer. De vez en cuando, la música viene al rescate. No siempre somos lo que fuimos. Ni siquiera lo que quisimos ser.

Autor: Silvio Rodríguez
Canción: Lo que quisiste ser

El ser humano necesita crear ficciones para vivir. Es una manera más de abrir el mundo, de introducir posibilidad, de plantear hipótesis. La filosofía no es ajena a esta tendencia y no son pocos los pensadores que en sus textos introducen estas ficciones a través de una conocida expresión: “como si” (investigado más a fondo por Hans Vaihinger). Una invitación a “hacernos los suecos” (”hacerse el Ikea” dice algún amigo mío por ahí…), a vivir asumiendo ideas que no siempre se corresponden con la realidad, pero que nos puede convenir aceptar. Como no podría ser de otra manera, es imprescindible cierta capacidad crítica ante estas invitaciones. Aquí sugerimos cinco para empezar el debate:

1. Empezamos con el ejemplo del propio Vaihinger: aunque la ciencia nuestro conocimiento sobre la realidad que nos rodea se caracterice por cierto grado de incertidumbre y probabilidad, hay que vivir como si fuera una ajustada descripción de la misma: ¿Qué otra opción nos queda?
2. Un “como si” ético que puede acercarse a la resignación: puede que estemos rodeados de personas que no cumplen con su deber. Aun así, hemos de vivir “como si” todos lo hicieran. De otra forma, si deicidiéramos no obrar moralmente porque otros no lo hacen, perderíamos nuestras propias convicciones éticas o, simplemente, nos degradaríamos moralmente.
3. Un “como si” psicológico: en múltiples ocasiones es preferible vivir “como si” no huibéramos vivido ciertas experiencias o fracasos personales. La “buena salud” psicológica es el principal motivo para este olvido intencionado o para el intento de enfocar nuestra propia vida de una manera positiva.
4. Un “como si” kantiano, a medio camino entre la ética y la religión: aunque creamos que el alma humana es mortal y Dios no existe, hay que vivir como si el alma fuera inmortal y Dios existiera. De otra forma, según Kant, no es posible construir una ética.
5. Un “como si” existencial: todos sabemos que algún día hemos de morir. Sin embargo hemos de vivir como si nuestra vida no fuera a terminar nunca. De lo contrario, no nos ocuparíamos de nada ajeno a nuestro propia muerte y dejaríamos escapar nuestra vida.

Cualquier espectador de un combate piensa que el objetivo del boxeo es golpear al oponente. Hay uno más importante y prioritario: no ser golpeado. O al menos así lo ven dos de los protagonistas de la película que traemos hoy a colación. Las maneras de boxear son también formas de vivir: hay quienes van a exprimir su tiempo y otros que intentan que el tiempo no les exprima a ellos. Vivir hacia adelante, tratando de disfrutar al máximo, o protegerse de los posibles golpes, poniendo todas las condiciones a nuestro alcance para evitar el dolor y el sufrimiento: vivir a la defensiva. Los antiguos solían decir que la vida es una meditación de la muerte, y esta idea ha encontrado siempre una respuesta inmediata: no es vida la de aquel que está pensando en que puede perderla, en lo que vendrá después o en el significado de la muerte. No hay manera de boxear si pensamos únicamente en defendernos y esquivar los golpes: la vida y el boxeo consisten en un cálculo de riesgos. Exposición, ataque y defensa. Lo mismo en la calle que subido en un cuadrilátero.

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Ayer asistimos a una señal más del inexorable paso del tiempo. Nietzsche se equivocaba, al menos desde la perspectiva individual: no hay eterno retorno. Muy al contrario: hay procesos que no se repiten nunca. Jamás volveremos a ser lo que fuimos. El llanto de Federer en la pista de Australia cumple el imperativo del pensador alemán: “¡Sed como niños!” La figura del niño como propuesta moral, pero aplicada de un modo que quizás no estuviera en la crítica mente de Nietzsche: el juego inconsciente e ingenuo se ha transmutado en las lágrimas de quien día a día comprueba que ya no es el campeón que era, sea porque va perdiendo sus facultades o porque otros mejoran en su juego. “Esto me va a matar“. Efectivamente. No importa que “esto” sea un récord que se le resiste al mejor jugador de todos los tiempos, que “esto” se refiera al que se ha convertido su gran rival o que “esto” sea simplemente la constatación de que se han perdido las fuerzas, de que hay una nueva generación que ha venido para sustituirte. Al final, nada de eso te mata. El tiempo se encarga, él solito, de hacerlo. Seguir leyendo…

“Normal y patológica a la vez, la mortalidad es la enfermedad de todas las enfermedades, tanto la enfermedad de los enfermos como la enfermedad de los sanos, la enfermedad de aquellos que “tienen algo” y la enfermedad de aquellos que no tienen nada y no les duele nada, la enfermedad de los que morirán a los treinta años y la enfermedad de los que morirán de viejos a los noventa años; ¡la muerte es la enfermedad de la salud!”

(Vladimir Jankélévitch, La muerte)

No es preciso ser un especialista en toros para darse cuenta de que en estos últimos días se habla de algo extraordinario. Ni siquiera es necesario que a uno le gusten los toros para tomar conciencia de que estamos asistiendo a la forja de un mito en un tiempo que se cree postmoderno, en una sociedad que gusta de presumir de “progresista” y a través de una mentalidad que se ha dedicado a destruir mitos desde hace varias décadas. Dejando de lado las contradicciones y sin entrar a valorar la “calidad” de José Tomás (ni siquiera soy aficionado a los toros) hay algo que sí quiero comentar entre otras cosas porque me parece que influye en la “mitificación” del torero: su muerte. No su muerte real (ojalá conserve su salud mucho tiempo) pero sí la posible, la probable. Y es que parece ser que en el caso de este torero la posibilidad y la probabilidad aumentan respecto al resto. Seguir leyendo…

Hace unos días celebrábamos en el instituto un pequeño acto de despedida para los alumnos de 2º de bachillerato y ciclos formativos. Sin ninguna pretensión ni sofisticación lo único que se pretendía era tener un pequeño detalle con los alumnos que habían pasado algunos años formándose en el centro. La “ceremonia del adiós” fue sencilla y pasaron muchas cosas en poco tiempo: intervenciones de los alumnos, entrega de premios de un certamen literario y un rally fotográfico, celebración de un subcampeonato de baloncesto, actuación del coro interludio… y algo de lo que probablemente nadie se percató: la muerte silenciosa e imperceptible de todos los presentes. Tendemos a pensar que la muerte es algo futuro, que vendrá cuando tenga que venir. Se trata, en definitiva, de un momento puntual. Frente a esto la muerte es también todo un proceso: morimos todos un poco cada día, pero no le prestamos mucha atención a este hecho. Seguir leyendo…