Boulesis. boulesis.com Filosofía, deliberación y pensamiento. Miguel Santa Olalla Tovar

A riesgo de que alguien se enfade conmigo, he de reconocer que durante los seis años que viví en Miranda de Ebro no fui ni una sola vez al estadio a ver al Mirandés. Nunca terminé de entender del todo cómo era posible que hubiera tanto entusiasmo por un equipo que jugaba, de aquellas, en tercera división. El caso es que ahora, que no está mucho más lejos se ha convertido en el equipo de moda. Y he de decir que me alegro, principalmente por todas las personas que conozco y que sí sienten la emoción de seguir al equipo de su vida. Aunque sólo sea por ellos, la fiesta del pasado martes ya está justificada. Lo que no comparto, y me resulta casi hasta molesto, es el discurso generalizado que se va imponiendo alrededor del mirandés. Los periodistas deportivos han destrozado los tópicos de tanto repetirlo: “esto es el fútbol”, “la magia del fútbol”, “este es el fútbol de verdad”… y otras tantas frases, a las que también se han sumado las grandes figuras nacionales.

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Que la televisión es uno de los aparatos tecnológicos que han marcado la segunda mitad del siglo XX es algo que pocos discuten. Su impacto sobre la sociedad y la cultura y su capacidad de influir sobre los individuos están fuera de toda duda. En la actualidad está integrada en la vida cotidiana como una actividad más de ocio y resulta tan atractiva como polémica. En nuestro país hemos asistido no sólo a la televisión a la carta de las grandes plataformas, sino también al nacimiento de dos nuevas cadenas: Cuatro y La sexta. Ambas cadenas tienen a mi entender una característica diferenciadora respecto al resto: su reconocimiento público del posicionamiento ideológico. No se trata de que no critiquen al socialismo (de vez en cuando hay que disimular) pero sí de que hacen una confesión más o menos abierta de su compromiso ideológico. Basta ver cualquiera de sus telediarios para darse cuenta. Hay quien opina que es legítimo por el hecho de que no se esconde: si sabes que estás viendo una cadena “progresista” o “socialista” puedes anticipar la versión de los hechos que te van a contar. Seguir leyendo…

Desde que la educación está universalizada en diversas sociedades, surge a su alrededor una diversidad tremenda de gentes que “viven” de ello: desde los profesores hasta las academias (o “profesores particulares”), pasando por todas aquellas empresas que proporcionan los instrumentos elementales para que la enseñanza pueda tener lugar: desde los percheros, hasta las sillas y las mesas, pasando, por supuesto, por empresas de material escolar. Bolígrafos, cuadernos, pinturas… y, por supuesto, libros de texto. Gentes que cobran, “cobramos”, de una actividad tan digna y necesaria, como polémica y llena de aristas. Y en los últimos años, como una herramienta más a utilizar en educación, se une un elemento más: las nuevas tecnologías y todos los “aparatos” que necesitamos para integrarlas en la educación Seguir leyendo…

Se ha extendido tanto, que ya se ha incorporado a nuestra forma cotidiana de vivir, aparece en las conversaciones de la gente, y es una más de las ofertas que nos proponen las agencias de viajes. Se trata del turismo cultural. La vieja alternativa de playa o montaña está ahora anquilosada. Las posibilidades de este sigo que comienza son casi infinitas: universo, playa, montaña, cultura, aventura, riesgo, sexual… Cualquier adjetivo que se nos ocurra puede añadirse a la palabra turismo, y sin mucha pérdida de tiempo alguien se encargará de organizarlo todo: viajes, lugares, fechas. El problema es que estas expresiones se nos han ido colando, así, como que no quiere la cosa, en nuestra forma de vida, sin un cuestionamiento previo. Y como la filosofía consiste precisamente en eso (toda filosofía debería comenzar con una momento inicial de escepticismo), hoy (cuando aún están frescas las vacaciones) se me ocurre plantear algunos interrogantes alrededor de esta nueva forma de turismo y negocio que ha dado en adjetivarse de cultural.

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