Contra Nietzsche

La "razón humana". Pensar la razón cuando, por lo que nos cuentan en la escuela (nietzscheana, sea, postnietzscheana, la razón se desborda por el subterráneo del deseo y por la sobreconsciencia de la percepción-creación de un destino, ese ángel de la vocación o la intuición. Pensar lo humano cuando, por lo que cuenta la escuela, lo humano se disemina entre el animal y la máquina, el lobo y el cyborg. ¿Cómo pensar si las palabras y la propia escritura se expanden y el de Sils Maria nos dijo que debemos escondernos y emboscarnos en la metáfora, el hilo suelto de una mitología (la nueva mitología de la razón, propuesta ya por el romanticismo y el primer sistema del idealismo), mitología que adquiere forma de rizoma, de fractal, de horizontalidad que carece de fuerza para ascender o para profundizar en lo animal y en el deseo, en el ángel que mira y calla (Benjamin)y el cyborg que dibuja su sonrisa entre tierna y macabra en el futuro. La bicéfala calla y se entrega a la mirada del niño que aún está por nacer y esos amigos que, anuncian los teléfonos, mueren sin contarnos la penúltima historia. Calla y quiere a los amigos que nos reciben con sonrisas y sonrojos. La ética - que como decía Savater tiene los tobillos de cristal - se resquebraja entre los pivotes-palabras que he nombrado y cuyo sentido final desconozco. Te devuelvo el guante para que tú apuestes por las sendas de esa razón humana que apuntale a la ética (y a la polis). Te devuelvo el guante después de haber, hedonista y perplejo, tocarlo. Quizás la nueva razón humana deba ser más tacto que ojo. Más cuidado que voluptuosidad deontológica. Religión de piel y arte del escalofrío. Mil abrazos.

¿Es la “filosofía del martillo” creadora? Pienso que, en la medida que es necesario destruir para crear, sí. Si hay quién alaba el magnífico arte literario de Platón, sin por ello menoscabar su profundidad o validez filosófica, no acabo de entender esa crítica a Nietzsche por la misma razón de su buen estilo. Obviamente, Nietzsche, rechazaría cualquier seguidismo, claro, empezando por quienes le siguiesen, a él, como tótem y sin crítica alguna; es decir, sustituyendo a Dios por el Superhombre (que, por cierto, jamás afirmo ser él mismo) En esta sociedad de la sobreinformación, en la que se confunde sabiduría e información, lo que vemos es una, cada vez, menor capacidad crítica. El volumen de los conocimientos no ha implicado un crecimiento de la sabiduría, el martillo de Nietzsche anda de capa caída, la estulticia de los idolatras de Internet ha sustituido a un dios que nos empequeñecía, y vemos a masas de jóvenes y no tan jóvenes adorando la pantalla de plasma del ordenador. Sólo con el martillo podemos derruir los tótems de las “democracias” y de “la ciencia empírica” que aprisionan el pensamiento occidental a través de los mass media comecocos y malintencionados. Hoy se venden dioses como rosquillas. Dioses muy menores… No te digo que la práctica de la razón crítica sea monopolio de lo nietzschiano, no; pero no puede negársele un lugar relevante al Federico éste. Hay –mal que les pese a algunos ignorantes que hablan por boca de ganso- más libertad en el discurso de Zaratrustra que en toda la prensa del Grupo Prisa o del Mundo, diarios independientes como todo el mundo sabe… Por no hablar de los programas de filosofía que se enseñan en las escuelas (pensamiento empaquetado…) El puente al superhombre hundió sus pilares en el fango de la posmodernidad, incapaz de sobrellevar la carga de la frivolidad de muchos y, sobre todo, de los lectores pueriles de la filosofía del mismo Nietzsche. Son los mismos, no lo dudes, que idolatran a Platón o a Descartes, los que precisan de un dios padre ante el que arrodillarse. Y te puedo asegurar que a Platón los seguidismos le debían parecer tan mal como a Federico. Seguir una doctrina ciegamente es lo contrario a la dialéctica ¿no crees? Mientras escribo esto, amanece sobre el Monte Perdido, la luz se vierte sobre la copa del los árboles, la umbría permanece en los recodos del arroyo, bajo los chopos y los helechos, y la sombra de Zaratrustra ríe por lo bajinis, devuelta a su guarida lejos de los hombres que han inventado dioses nuevos a los que adorar, dioses más pequeños que los antiguos, más mezquinos y ridículos. Pero sí, aguza el oído Zaratrustra, algún eco llega, traído por el céfiro, de hombres que se aprestan a martillear los nuevos altares, hombres libres que se ríen de Federico también. Hombres que sienten la necesidad de una nueva filosofía, la urgencia de una nueva filosofía libre también de lo empírico (nido de la mayor hipocresía intelectual desde Adam y Eva). Las emociones, por ejemplo, ¡qué gran fuente de sabiduría! ¿verdad? Y hay más… Un abrazo. Josep Turu (lo emocional... http://serraniadepalabras.blogspot.com/2011/05/la-ventana-de-mi-estudio-tiene-forma-de.html#links )